ВСЕ О ЙОГЕ

Йог Матсьендранатх Махарадж

sokrat — Tue, 15 Jun 2010 09:57:03 GMT

Что значит Ваше имя?

- Имя я получил от Гуру. Мои Гуру Шри Митхлешнатха Махарадж и Шри Девнатха Махарадж решили, что это имя подходит мне. В нашей традиции принято получать две самые важные дикши от двух разных учителей. Некоторые мои Гуру-бхаи поначалу удивлялись моему имени, потому что Матсьендранатха был учителем Горакшанатха, который является Ишта-девой у многих натхов в Индии. Однако в традиции натха-йогинов, Горакшанатху, как основателю традиции, отдается большее предпочтение. Несмотря на то, что имя непростое, мой Гуру решил что оно имеет право быть и дал его мне при дикши (посвящении), приняв в ученики. На протяжении всех посвящений не менял это имя. В Индии, Матсьендранатха многие знают с одной стороны как основателя тантрической традиции, а с другой - как основателя йоги. Он покровитель Непала, в его честь в Катманду были построены два храма, однако на данный момент тантрическая система, идущая от Матсьендранатха, практически не сохранилась или, правильнее сказать, она обрела другой вид, отличный от того, чему следуют последователи Горакшанатха (в традиции Горакшанатха практикуется в основном хатха-йога). От Маха Йоги Матсьендранатха многое позаимствовал Великий Гуру Кашмирского Шиваизма Абхинава Гупта и др. учителя шактийских культов. Разумеется, мой уровень не такой, как у того Матсьендранатха, который являлся более тысячелетия назад, однако мои Учителя, учитывая мои интересы в области тантры и данные гороскопа, решили, что такое имя мне подходит. Про истории о Горакшанатхе и Матсьендранатхе сейчас написано много различной информации. Очень многое, конечно, требует разъяснений, например, как практика тантры повлияла на хатха-йогу, как они взаимосвязаны между собой. Я считаю, что для практикующего хатха-йогу это знать необходимо, поэтому планирую провести лекцию и по этой теме.

- Почему Индия?

- Свой духовный поиск я начинал не с Индии, это был СССР до своего распада, в то время о йоге только начинали открыто говорить. Мне было недостаточно информации о йоге из той, которая в то время была доступна в России. Тогда не было такого обилия школ и учителей как сейчас. Многие практиковали подпольно, кто-то позже погряз в своих мистических спекуляция, кто-то опирался на доступную информацию Учителей, известных на Западе, ну а кто-то поехал в Индию. Думаю, каждый российский йог в той или иной степени так или иначе соприкоснулся со всеми тремя вариантами. А я поехал в Индию в надежде найти натхов. Мой опыт общения с мастерами йоги других духовных и мистических систем разных стран (большую часть времени я проживаю в Южной Корее, а также объехал почти всю Юго-Восточную Азию) позволил увидеть, как многообразны методики работы с телом и сознанием. Но Индия мне близка потому, что ее духовные системы очень древних постоянно совершенствовались. Их невозможно изучить теоретически все за одну жизнь, не говоря уже о всех остальных существующих в мире. В Индии я оказался перед выбором, я понял, что надо выбрать что-то одно и глубоко копать в этом направлении, практиковать, обретать опыт. Пожалуй, последний наиболее ценен, именно поэтому Горакшанатх говорил о преимуществе опыта. Ко всему прочему нужно сказать самое главное: именно традиция Горакшанатха, с одной стороны, позволяет очень хорошо увидеть различные мистические системы индуизма, имеющие тесную взаимосвязь, через работу над своим телом и сознанием; с другой же стороны - йогический орден Горакшанатха был вне индуизма, если можно так сказать. В натхи мог быть принят любой человек, который глубоко понимал суть их учения, независимо от кастовой системы и многих других социально-религиозных ограничений, которые в Индии до сих пор имеют место быть. Разумеется, в йоге тоже есть ограничения, но они имеют отношения к садхане. На самом деле Йога принимает все мировоззрения, а то что мы поклоняемся Учителям и самому главному Гуру и основателю Горакшанатху, которого считаем проявлением Шивы, в этом есть свой смысл и очень большие преимущества. На Востоке почтительное отношение к Учителю играет большую роль в практике, независимо от того, какое это учение. Горакшанатх – покровитель йогинов. Задача Гуру не привязать ученика к себе или еще кому или чему-либо, а помочь найти себя, раскрыть свои возможности, данные свыше, при этом не важно, во что ты веришь: в догмы христианские, буддистские, индуистские или даосские. Главное, чтобы ты становился совершеннее в целом, живя в гармонии с мирозданием. Традиция натхов состоит из 12 главных ответвлений, в которых есть несколько мусульманских, связанных с буддизмом, джайнизмом, вайшнавизмом и др. Йога натхов не отрицает никакие религиозные доктрины, но и не утверждает, что каждый натх должен верить только в какую-то одну религию или же систему йоги, которых сейчас бесконечное множество. В это сложно поверить, но это так. Несколько моих учеников, увидев натхов, были крайне удивленны тем, что эта категория садху несмотря на то что живет в Индии, не похожа на хинду ни внешне, ни в манере поведения, ни в мышлении. Даже став саньяси и выбрав окончательно эту традицию я не чувствую себя замкнутым от других религий и мистических систем, наоборот, мне легче их понимать и воспринимать без фанатизма, их опыт в свою очередь позволяет более глубоко понимать мне традицию натхов.

- Каким образом Вы нашли натхов?

- Пожив в Индии и пообщавшись с местными, я понял, где их искать. Найдя их, я также понял, что о натхах ничего толком не знаю, всё то, чему учили разного рода нео-натхи на Западе, да и просто разношерстные эзотерики, было одним названием. Мне пришлось очень многое пересмотреть, что касается йоги в целом, несмотря на то, что у меня уже был стаж в практике асан и пранаям, я стал по-другому воспринимать их. Первое время, несмотря на доброе отношение ко мне, мои братья все-таки не особо стремились со мной беседовать на высшие темы. За время нахождения в мандире я проходил этап проверки на приверженность школе. Сначала я был практикующим мирянином, временно остановившимся в храме. Гуру Джи сделал для меня большое исключение, позволив находиться в храме, ведь даже саньяси различных школ не могут более 3 дней останавливаться здесь. По прошествии нескольких месяцев он передал мне дикшу, после чего я и стал монахом. Со временем я окончательно стал «своим» в «коллективе садху» и Учитель сделал меня наставником в небольшом храме города Балья. Вначале Гуру говорил мне, что я стану саньяси-даршани лет через 40, но год назад он сказал, что я готов. По совету Учителя я получил саньясу от Сиддха Гуру Шри Дева Натха Махараджа. Сейчас мое полное имя Йоги Матсьендранатха Махарадж. Йоги и Натха – это приставка к имени того, кто принадлежит к нашей школе, а Махарадж – тот, кто принял саньясу в традиции.

- Почему именно эта традиция?

- Потому что практически все традиционные школы йоги в той или иной степени многое позаимствовали от натхов, последователей Горакшанатха. Сиддханта (учение) натхов направлено именно на йогу, оно дает понимание того, что такое пинда (тело), как с ним работать. Мировоззренческая часть учения связана с хатха-йогой, чего я не встретил в такой степени в других традициях. Во многих традиционных духовных школах, йога и ее практики были скорее наносным элементом на то, что школа из себя представляла в целом. Еще есть современные школы Йоги, они придерживаются мировоззрения веданты или вайшнавизма, но только формально, внешне же они практически учат только практике йоги. Что же касается Горакшанатха, то кайа-садхана рассматривается не только как некий инструмент школы, она связана с основным мировоззрением натхов, что для меня имеет большое значение. Я не рассматриваю йогу просто как утреннюю гимнастику, для этого можно было бы выбрать обычную практику работы с телом, которых довольно много. Йога намного больше чем лечебная физкультура.

- В чем отличие этой традиции от раскрученных (Джойс, Айенгар)?

- Айенгар, П.Джойс и Кришнамачарья пожалуй тоже – их школы являют собой синтез методик, которые они заимствовали и выстраивали по текстам более поздних учителей, таких как Сватмарама, Гхеранда, и то лишь в какой-то степени, потому что то, чему учит Айенгар или Джойс, вы не встретите даже в этих текстах. Их йога ориентированная на Запад. Я не хочу сказать, что в них нет ничего ценного, эти Учителя сделали многое в современном мире йоги. Можно перечислить немало других современных школ, вся проблема в том, что они дробят йогу на стили, а это формирует у людей костное представление о практике, что сильно отличается от йоги натхов. Ситуация человека, желающего практиковать хатха-йогу, напоминает историю о сороконожке, которой задали вопрос о том, как она умудряется синхронизировать работу каждой ноги. В результате, задумавшись над этим вопросом, она не смогла ходить. Мы так же сейчас не знаем, что практиковал сам Кришнамачарья, ведь каждый из его учеников учит своему стилю и считает его наиболее правильным, притом что стили совершенно разные. Более того, натхи не ограничены только работой с телом, существует также мантра-йога, тантрические садханы, ведь ни Айенгар, ни Паттабхи Джойс не учат этому. Правильнее было бы назвать их систему йоги полутрадиционной. В свое время Горакшанатх также заимствовал многое из различных традиционных школ. Но натхи не особо стремились идти в ногу со временем без опоры на опыт других, более ранних традиций, в результате чего система не содержит в себе раздвоения на мистическую часть традиции и на прикладную, которой надо учить западных людей. Важно и то, и другое.

Я учу тому стилю, который освоил в Горакшанатх мандире, в него входит сукшма-вьяяма, она отличается от той, что у Дхирендры Брахмачари. Только после освоения вьяямы, когда в теле нет блоков и энергия свободно циркулирует, мы работаем с асанами. На своих занятиях я стараюсь с самого начала дать понимание того, что такое асана и пранаяма, их основные духовные аспекты, после чего можно приступать и к практике. Я разъясняю основные трактовки асан из более ранних текстов нашей школы, таких как «Сиддха-сиддханта-паддхати», «Горакша-вачана-санграха», «Вивека-мартанда» и других. Конечно же многое зависит и от практики, но с самого начала нужно знать, что такое правильная асана в хатха-йоге и только тогда от тех практик, которые описаны в более поздних текстах, можно получить намного больше пользы. Я не собираюсь противопоставлять себя и свое учение Айенгару или кому-либо из современных мастеров, это не принято у натхов. Все эти стили (Айенгара, П. Джойса, Свами Шивананды, Дхирендры Брахмачарьи, Йоги Баджана и др.) нами принимаются. Традиция натхов – это не стиль, это нечто более глубокое. Важна не форма, а ее наполненность.

- Кто Ваш гуру? И как Вы его нашли, по каким признакам Вы поняли, что это он?

- Мой Гуру – Митхлешнатха Махарадж, я встретил его в Горакпуре. Этот город расположен на Севере Индии, и назван в честь Горакшанатха, которого натхи считают Аватаром Шивы. Я не выбирал Гуру – это произошло естественным образом. Когда я остановился в храме, где посещал занятия и практиковал сукшма-вьяяму, асаны и т.д, в мою комнату зашел садху, я не знал еще что он Гуру и не знал о его мистических силах. Он не говорил мне вообще ничего про йогу в отличие от всех тех людей, которые ходили на утренние занятия. Он только сказал, как лучше стелить асану утром, когда просыпаешься и что после омовения не нужно ни с кем разговаривать, а сразу приступать к мантре. Он говорил на вид простые вещи, которые моментально работали, когда я к ним приступал. С самого начала как я встретился с Гуру, я почувствовал, что со мной рядом другая реальность, которую мне до этого никто не способен был дать, подобное состояние меня и раньше периодически посещало, когда я экспериментировал с различными практиками, но здесь это происходило самопроизвольно. Я спросил у Учителя: «Кто Вы?» Он ответил: «Гуру». И я, не контролируя себя, машинально спросил: «Стану ли я учеником натхом?», на что он спокойно ответил: «Да». Позже, с братьями мы проводили в храме пуджи, где я был помощником, и собирались вечером в комнате у Гуру, беседуя на разные темы. Учитель знал все мои мысли, рядом с ним не нужно было внешне практиковать никакую йогу для обретения мистического опыта, я учился многому, просто общаясь с ним. Он отвечал всегда так просто и коротко, при этом точно и исчерпывающе, что я удивлялся, как можно столько знаний передать за короткое время с моим слабым интеллектом? Гуру большой эксперт в тантрах, он объяснил многие ньюансы традиции. За всё это время со мной происходило много всего такого, во что сложно поверить на уровне ума, то, что о сиддхах написано в художественной литературе – не вымысел. Сам Гуру довольно скромный, он часто говорил даже что он не Гуру и что Гуру в традиции только один – это Горакшанатх, но для меня это одна сущность.

- Какое место в практике уделяется хатхе, то есть работе с телом?

- В Горакша-вачана-санграхе Горакшанатх говорит о том, что все тела были созданы из бинду. Бинду – это то что соединяет в себе таттвы Шива и Шакти, Ха и Тха. Точка символизирует не только совершенную целостность, но и идентичность человеческого тела со вселенским телом. Наше человеческое тело не является чем-то раздельным от духа. В хатха-йоге мы обретаем целостность всего нашего физического существа и постепенно мы одухотворяем наше тело, можно сказать, что мы проявляем себя как духовное существо в физическом теле. Посредством работы с телом мы понимаем, что дух это не сказка, описанная в книгах и не запутанные спекуляции философов. Дух вполне реален и мы это познаем на собственном опыте. На санскрите слово «Пинда» переводится не только как синоним слов «кайя» или «деха» (тело), но также как «шар». То есть шар является подобным точке «бину» или «брахманде» вселенной. Шар является средой, которая уравновешена. Рассмотрите знак Инь-Ян, он образует круг, две части находятся в полной гармонии. Ха-Тха это тоже самое. Тело – это шар. При совершенно уравновешенном теле вы обретаете целостность в хатха-йоге, правильная практика методов хатха-йоги ведет к этой целостности, а неправильная имеет обратный эффект. Работа с телом – это база, фундамент, без которого человек не способен понять правильно, что такое медитация. Когда тело является одним целым подобно шару, ваше сознание становится подобным зеркалу, которое все явления отражает в чистом виде. Так меня учил мой Гуру и этому учу я. Мой Гуру говорил, что через работу с телом ты обретаешь правильное видение всех духовных систем. Поэтому хатха-йога и практика совершенствования своего физического существа отразится и на духовном видении. Что такое тело? Давайте посмотрим на него с точки зрения тантр, тело – это Атма, причем натхи считают Атманом не что-то от нас далекое и абстрактное, а именно физическое тело. Атма, Шива и Шакти – три основные таттвы. Шакти проявлена в сукшма-шарире (тонкое тело), Шива в карана-шарире (причинное тело), а Шакти (Ха) в Шиве (Тха). Тело – это соединяющая таттва между Шивой и Шакти, это их союз – «Йога» или «Ямала», как говорят тантры. Тело сакрально, в теле всё совершенство, посредством тела вы становитесь совершенны в хатха-йоге, посредством хатха-йоги вы в теле обретаете состояние идеального равновесия «самарасью».

- Что можно будет получить на семинаре, и кому он будет интересен и полезен?

- На семинаре вы сможете больше узнать о том, что такое хатха-йога, о ее корнях. Те, кто совсем недавно приступил к практике йоги смогут узнать много полезного для своей будущей йога-садхана, а кто практикует хатха-йогу давно, возможно смогут восполнить недостающее. Я буду объяснять подход к йогической практике как к интегральной садхане, это будет полезно и тем, кто йогу преподает, и тем, кто практикует сам. Занятия будут интересны и тем, кто знаком с системой Дхирендры Брахмачари, так как я покажу несколько иные последовательности сукшма-вьяямы. Также расскажу на какие принципы нужно обратить внимание в практике асан и пранаям.

- Как можно получить информацию по натхам и кто ее представляет на территории Украины и России или в Европе?

- В России это учение представляю я. Мне пока так и не встретился человек, который мог бы представлять нашу школу в СНГ в мое отсутствие. У меня есть ученики, которые совсем недавно таковыми стали и им еще предстоит над многим работать. Гуру джи дал мне право передавать традицию и проповедовать наше учение, но это не означает, что я собираюсь строить свою личную структуру и «грести всё под себя». Если найдется кто-то, кто поймет, что это не только его традиция, но и то, что он готов развить ее в СНГ, то я сделаю всё, чтобы такой человек представлял эту школу в СНГ. Пока что всё держится на мне: переводы книги, проведение семинаров, хотя я больше склонен к длительным ритритам, но и вынужден пока думать об организационной части.

Настоящих саньяси и Гуру из иностранцев, имеющих реальное отношение к ордену Горакшанатха, всего 3 человека. Это Махант Йоги Аджайпалнатх, он родом из Италии, Йоги Омкарнатх Махарадж из Китая и я. Есть еще несколько людей, получивших посвящение в Индии, например Йогирадж Шивендранатх из Австрии, хинду по происхождению, Шарабанданатх из Австралии, но насколько я знаю, он оставил орден натхов и получил Гуру дикшу в ведантическом ордене Гири. Только трое из выше упомянутых могут передавать дикши. Разумеется, самопальные секты всяких нео-натхов я не беру, такие тоже есть, но к натхам они не относятся, а просто спекулируют на учении.

По поводу информации об истории Натха Сампрадаи я советую прочитать книгу Дж. Бриггса, он более-менее верно описал традицию натхов. Недавно была издана неплохая книга по алхимии и традиции сиддхов и натхов, автор Девид Гордон. Также рекомендую книги, которые переводим мы. Это книга «Введение в натха-йогу», «Философия Горакшанатха», изданные на английском благодаря Гуру джи Маханту Аведьянатху. Эти книги мне помогает переводить и редактировать моя ученица Шанти-натхини (Мария Николаева), которая известна своими работами, освещающими различные современные школы йоги. Мы планируем издать также ряд ценных текстов, которые принадлежат самому Горакшанатху, некоторые из них впервые переведены с санскрита. Многие классические тексты, такие как «Сиддха-сиддханта-паддхати» требуют комментариев, поскольку буквальный перевод для человека не знакомого с учением будет мало понятным.

- Какие планы по продвижению традиции, если таковые имеются?

- Первое, что я планирую сделать, это ознакомить как можно большее количество людей с традицией Горакшанатха. Найти единомышленников, заинтересованных в развитии этой традиции в странах СНГ и дальнего зарубежья. На данный момент, те, кто практикует йогу, как правило, в основном знают о таких Учителях как Сватмарама, Гхеранда по их популярным текстам, но мало кто знает о том, чему учил Горакшанатх, хотя он имеет не меньше значение в мире йоге. С моей точки зрения, то, что он сделал для мира, не уступает по величине деяниям Иисуса Христа и Будды. Он дал нам хатха-йогу, которую мы все практикуем, он оказал пусть незаметное, но весьма ощутимое влияние на весь мир. Возможно, имя Горакшанатха и его учение остаются для многих малоизвестными, потому что традиция мистическая и направлена на собственную трансформацию, а не на совершенствование каких-либо социальных явлений. Натхи не были активными проповедниками по своей сути, их учение направленно на тех, кто хочет поменять себя и раскрыть в себе высшие качества души и тела. К сожалению, на данный момент очень мало известно о натхах. Я хочу восполнить этот пробел, насколько это будет в моих силах

Йога для фитнес-европейца

sokrat — Tue, 15 Jun 2010 09:55:55 GMT

Индийская Йога - искусство настолько прекрасное и полезное, насколько сложное. О ее чудодейственной силе слышали, наверное, все. Кто-то интересуется йогой, кто-то стремится освоить глубины мастерства, большинство же отталкивает неизведанность, непонятность. Ведь Йога - часть чуждой нам экзотической культуры, и впечатление неизвестности усугубляется огромным количеством незнакомых слов-терминов, которые трудно произносить и читать. А если перейти на "наш" язык? Что такое Йога и йога, как объяснить, как понять?

Итак, Йога - часть философии одной из древнейших культур истории. Она входила в сеть дополняющих друг друга философских систем, таких, как, например, Веданта и Миманса, целью которых являлось постижение тайн бытия... Но, тсс, постараемся не использовать индийские слова и углубляться в Веды. Наша задача не в этом. Вырванная из состава своих "коллег" древних дисциплин, в значительной мере оторванная от своей философской сущности, в Европе Йога из древнего учения превратилась в йогу - в практическое мастерство владения собой, своими телом и рассудком, в общедоступную практику оздоровления.

И, несмотря на то, что и в девятнадцатом веке, когда йога впервые получила широкое распространение на Западе, и в наши дни были и есть европейцы, верные древним учениям и принципам, древнему Искусству и Знанию, почти для каждого современного человека в суете, сутолоке города необходимо не раскрытие Кунадлини, а элементарная помощь уставшим телу и душе.

Европейская йога сохраняет в себе все принципы Йоги восточной. Они четко разделены, систематизированы и равнозначны. Проникнутые духом европейского утилитаризма, лишенные своих метафизических основ, они целенаправленно воздействуют на человека, их придерживающегося, и при должном внимании и терпении закладывают основы гармоничной, полноценной жизни, которая избавлена от болезней и несоразмерных страданий.

В числе этих принципов духовные, или этические: "запрещающая" яма, в которую входят непричинение вреда, толерантность по отношению к одному человеку или группы людей, неприсвоение чужого, нестяжательство, контроль своего желания. "Созидающая" нияма заключает в себе: недопущение отрицательных эмоций (злость, надменность, зависть и т.д.), очищение ума от плохих мыслей и намерений (клевета, обман и т. д.), скромность и несуетность, поддержание в себе хорошего эмоционального состояния.

Не менее важны принципы физического совершенствования и развития, которые реализуются посредством асан (физических упражнений) и пранаям (дыхательной гимнастики).

К категории медитативных асан относят устойчивые сидячие позы, пригодные для длительного сохранения неподвижности. К категории тренировочных - позиции, которые имеют две или больше стадий.

Каждая асана по-особому воздействует как на тело, так и на психику йога. И медитативные и тренировочные асаны не только развивают гибкость и увеличивают мышечную силу, но и стимулируют определенные нервные центры, расположенные в продолговатом и спинном мозге. Поэтому асаны полезны для здоровья физического и душевного.

Пранаямы бывают двух видов. Большие динамические пранаямы (они имеют возрастные ограничения) выполняются стоя или лежа. Они включают в себя задержку воздуха на вдохе или выдохе, а также определенное мышечное напряжение.

Малые пранаямы выполняются сидя и связаны с практикой различных вариантов дыхания.

В Ведах эффекты пранаямы описаны прямо-таки фантастически: среди них есть несокрушимое здоровье, молодость в старческом возрасте, умение исцелять любое заболевание у себя и у других… интересно, что многие из этих результатов подтверждены наукой.

Что же такое йога для европейца? Наверное, лучший метод осознанного и гармоничного самосовершенствования человека, возвращающий полноту самоконтроля, дающий глубокую и спокойную уверенность в силах; это здоровье, гармоничное равновесие физических и душевных сил в любой день и час, мгновенная готовность к быстрому и точному действию; это динамическое единство всех элементов организма; это стройность и гибкость, красивая осанка; это умение хорошо и много трудиться, полноценно отдыхать. А также внутренняя дисциплина и долголетие. В конечном счете, между йогой и европейским антропоцентризмом, сосредоточенности на человеке, его силе и необходимостях, нет никакого противоречия: европеец пользуется йогой, как пользуется автомобилем, стиральной машиной, фитнесс-залом. Если вы цените эффективность средства и готовы пожертвовать временем, может быть, годами, и деньгами, восточная мудрость ответит на жертву стопроцентной гарантией улучшения вашей жизни; гарантия эта, к вашей радости, не истечет через двенадцать месяцев

Долгосрочная защита с помощью альтернативных вакцин

sokrat — Tue, 15 Jun 2010 09:53:33 GMT

Для долгосрочной защиты от болезней существуют альтернативные вакцины в гомеопатической форме. Есть несколько протоколов использования нозодов или других соответствующих лекарств для предупреждения коклюша, менингита, дифтерии, столбняка, полиомиелита и других болезней. Однако гомеопаты неоднозначно относятся к использованию этих препаратов с точки зрения их эффективности, безопасности и этичности их применения.

Не было проведено никаких долгосрочных исследований, которые бы оценили эффективность этой формы профилактики. Нет никакого основания предполагать, что защита от болезней после подобной вакцинации длится годами, если только иммунитет не подтвержден объективными тестами или клиническими исследованиями.

Исследования, которые часто цитируются защитниками гомеопрофилактики, касались дифтерии. Было показано, что гомеопатические средства не повышают уровня антител. Смитс проверил количество антител к дифтерии, полиомиелиту и столбняку у 10 детей до и через месяц после гомеовакцинации (DTPol 30K и 200K). Он не обнаружил повышения уровня антител (Smits, 1995). Смитс предполагает, что защита предлагаемая гомеовакцинами, действует на "более глубоком" уровне. Другие гомеопаты высказывают подобные же мнения. Голден говорит: "В отличие от обычных вакцин, гомеопатическая альтернатива не полагается на формирование антител". Он высказывает мнение, что "гомеопатические препараты уменьшают восприимчивость пациента к динамическому стимулу вируса или бактерии, тем самым уменьшая подверженность пациента этому заболеванию" (Golden, 1994).

Если гомеопатические лекарства не повышают уровня антител, тогда единственный способ измерить эффективность гомеопрофилактики — через клинические исследования.

Однако это очень трудно осуществить. Стоимость длительных исследований будет слишком высокой относительно доступных сегодня средств. Этические проблемы также не дадут этим исследованиям осуществиться. Очень сомнительно, что комитет по этике согласится на то, чтобы оставить детей без рутинно используемых и утвержденных аллопатических вакцин. Московиц предложил использовать достаточного размера популяцию детей, чьи родители отказались им делать прививки, как контрольную группу для оценки долгосрочных негативных эффектов вакцин (Moskowitz, 1985). Возможно, эта же популяция могла бы быть использована как тестовая группа для гомеопрофилактики.

Голден провел неформальный опрос клиентов, купивших набор гомеопатических средств для проведения гомеопрофилактики (Golden, 1994). Этот набор включает в себя нозоды от коклюша, дифтерии, кори, паротита и гемофильной палочки, а также столбнячный токсин и Lathyrus sativa (от полиомиелита). Они принимаются несколькими дозами, одно лекарство за раз, в течении от месяца до пяти лет. Например, Pertussinum дается в возрасте 1, 2, 13 и 32 месяца. Столбнячный токсин — пять раз в возрасте 11, 12, 24, 41 и 60 месяцев. Первая доза каждого лекарства дается в потенции 200С, последующие дозы — 1М и 10М по очереди каждые 8 часов в течение одного дня. Опросник посылался ежегодно в 1988-1994 гг. каждому родителю, купившему набор.

За 5 лет было возвращено 879 анкет. Только 2% детей заболели одной или несколькими болезнями, включенными в программу. Родителей также спрашивали, не заболели ли дети этими болезнями после известного контакта с источником заражения; они сообщили, что такой контакт был у 188 детей, из которых 20 заболели. Это составляет 11% неэффективности программы гомеопрофилактики. Голден не уточняет, с источником заражения какими болезнями был контакт у детей. Этот очень общий и ограниченный опрос указывает на то, что у 188 детей, возможно, была некоторая защита, обеспеченная гомеопрофилактикой. Голден замечает, что болезнь прошла в легкой форме у большинства заразившихся. В этом опросе не было заявлено ни о каких серьезных побочных эффектах гомеопатических средств.

Другое доказательство долгосрочной защиты через гомеопатию относится к возможному кратковременному эффекту, который она дает во время эпидемий. Предполагается, что повторные дозы могут давать защитный эффект, который длится несколько недель, особенно если ребенок в это время сталкивается с микроорганизмами, вызывающими симптомы, подобные тем, что создаются лекарством. Однако нет никаких доказательств, подтверждающих наличие долгосрочного эффекта с помощью этого метода.

График приема гомеопрофилактических средств сильно зависит от предпочтений гомеопата. График, используемые потенции и число повторений приемов определяются произвольно, в отсутствии каких-либо исследований или какого-либо способа подтвердить иммунитет. Голден разработал свой график так, чтобы он приближался к графику аллопатической вакцинации, с целью "заверить родителей, что их дети защищены по полной программе". Эйзаяга использует потенцию 200С нозодов в качестве гомеопрофилактики. Его график предусматривает использование одного нозода дважды в день в течении трех дней, перерыв на неделю и использование следующего нозода из серии. Другие советуют давать СМ (100 000-е разведение) один раз или 1М (1000С), что должно быть эффективным в течение как минимум двух лет (Shepherd, 1967).

Гомеопаты расходятся во взглядах на безопасность использования гомеопатических средств, если нет четких показаний для их применения. Обычно гомеопатические средства назначаются на основании существующих симптомов. Классические гомеопаты считают, что неправильно назначенные средства могут мешать действию правильно назначенных или нарушать энергетический баланс организма. Они обычно не поддерживают назначения большого количества различных нозодов одному пациенту, т.к. подобная практика приводила к неизлечимости некоторых случаев.

Анализируя эти опасения, Голден рассуждает, что вред от нозодов меньше вреда от обычных вакцин. Действительно, гомеопатические средства никогда не вызывали таких внезапных осложнений как паралич, эпилепсия или смерть, в отличие от обычных вакцин. Они также не вводят в кровь токсических веществ. Далее, Голден утверждает, что возможные негативные последствия использования нозодов не столь значительны как возможные последствия полиомиелита, дифтерии или столбняка. Более того, хотя он и считает теоретически привлекательным защитный эффект традиционного гомеопатического лечения, оно может быть неэффективным, т.к. есть примеры сильных, наполненных жизнью личностей и культур, сраженных инфекционным заболеванием. Его вывод: гомеопрофилактика может быть эффективной, менее токсична, чем обычные вакцины или сами болезни, и она, таким образом, предпочтительнее упования только на классическую гомеопатию (Golden, 1989).

Большинство классических гомеопатов возразят, что сильная конституция все же защищает от серьезных последствий заболеваний, если, конечно, данная болезнь не является чем-то очень необычным для иммунной системы. Этим, возможно, объясняются описанные случаи воздействия кори на полинезийцев или здоровых молодых людей, столкнувшихся с ВИЧ или с вирусом Эбола.

Родители также могут задуматься о необходимости защиты в заграничных поездках с детьми в страны с непривычными эндемичными заболеваниями.

С другой стороны, большинство классических гомеопатов назначает профилактические средства или нозоды во время эпидемий или при встрече с инфекцией, если болезнь может сильно повлиять на здоровье человека. Эта практика имеет некоторое оправдание, основываясь на нескольких проведенных исследованиях и на значительном опыте, полученном гомеопатами в борьбе с эпидемиями за последние 100 лет. В большинстве ситуаций классические гомеопаты предпочитают полагаться на конституциональное лечение и на другие повышающие иммунитет факторы для предотвращения серьезных болезней и их осложнений, а не на экспериментальные профилактические средства, которые могут вызывать проблемы. Гомеопаты не могут применять двойной стандарт, безосновательно считая, что гомеопрофилактика безопасна и эффективна, и в то же время критикуя прививочную индустрию за преувеличение пользы прививок и преуменьшение их вреда.

Отдельный вопрос — желательность предотвращения детских болезней, если оно повышает вероятность заболевания во взрослом возрасте. Здесь гомеопрофилактика приводит к тем же результатам, что и вакцинация. Если нозоды эффективны, тогда их придется периодически принимать в течение жизни, поскольку естественный иммунитет, образующийся после перенесения болезни, просто не сформируется. Так как гомеопрофилактические средства не стимулируют выработку антител, то нет способа установить подверженность болезни или необходимость повторных доз. При этом нет возможности подтвердить правильность схем приема как начальных, так и повторных доз.

Существует и этическая проблема с гомеопрофилактикой. Родители должны понимать, что нет доказательств ее эффективности. Гомеопат, прописывающий эти средства и уверяющий родителей в их долгосрочной защитной функции, искажает факты.

Некоторые авторы высказывают мнение, что если у родителей есть выбор ничего не делать или сделать детям обычные прививки, они выберут последнее, т.к. захотят сделать хоть что-то. Голден выражает свою чёткую позицию по этому поводу. Он считает, что в таком случае "мы, как профессионалы, обязаны предложить родителям гомеопатическую альтернативу. Тогда они смогут выбирать между двумя вариантами профилактики, основываясь на полученной информации" (Golden, 1994). Гомеопаты, однако, по своему усмотрению могут предлагать или не предлагать родителям программу, не основанную на опыте или исследованиях. В случае, если они её предлагают, они должны предоставить и полную информацию о гомеопрофилактике и оставить решение за родителями. Тем не менее, гомеопаты не должны предлагать родителям гомеопрофилактику только из боязни, что те выберут обычную вакцинацию, если они ничего не предложат. Подобная практика порождает ненужные страхи и уничтожает саму идею действительно информированного выбора. Боязнь болезни веками держит в страхе аллопатическую медицину и приводит ко все более токсичным методам подавления симптомов. Родители заслуживают права получить всю доступную информацию, на основании которой они смогут составить свое собственное мнение относительно вакцин, как обычных, так и гомеопатических.

Гомеопатия и праздники

sokrat — Tue, 08 Jun 2010 02:00:32 GMT

Благодарение, Рождество или Ханука, Новый год… Какие славные праздники! Неважно, насколько плох был прошлый год, эти праздники приносят с собой луч надежды: для трудоголиков — ветер перемен, для студентов — пересечение финишной черты на марафонской дистанции, для всех — время восоединиться с семьей и близкими друзьями. Но почему время всеобщего счастья и восстановления сил так часто оборачивается беспросветной тоской, внутренним опустошением и полным упадком сил? Эта статья расскажет вам, как гомеопатия, ваш круглогодичный друг, поможет радоваться заслуженному отдыху.

Что вы скажете насчет занятого бизнесмена и карьеристки, которые в постоянном стрессе еле дотягивают до ближайшего праздника? Но они не способны расслабиться. Просыпаются в 3 утра, уже планируя свой следующий день в офисе. Сверхактивный ум вынуждает их беспокойно метаться и крутиться до тех пор, пока не будут выкинуты из кровати своим сытым этим по горло супругом. Не ждите: Nux vomica — это то, что вам надо!

Nux vomica, рвотный орех, также ваш спаситель в сезон праздников, когда кажется, что еда сама собой является отовсюду, а каждый член семьи так и норовит затолкнуть в вас что-то. "Ты непременно должен попробовать это пирожное, я пекла его специально для тебя" и "Разве ты не попробуешь этот необыкновенный ликер, который бабушка сберегла для тебя?". Соблазны, соблазны! А на следующий день желудок чувствует себя сточной трубой Нью-Йорка, вас воротит от одной только мысли о еде, а размер похмелья превышает размер Эйфелевой башни. Перед тем, как вы падете жертвой телевизионной рекламы с ее "королем антацидов", попробуйте Nux vomica — самое дешевое, доступное и быстро работающее средство. Любой похмельный синдром будет устранен и даже предотвращен, если вы выпьете это лекарство заранее, до вашей ночной пирушки. Точно так же оно действует при переедании, когда вы съедите слишком много калорийной пищи.

При "диарее путешественника" я рекомендовал Arsenicum в предыдущей статье. Но у некоторых людей в путешествии противоположная проблема. У них начинается запор с того момента, как они уезжают из дома, часто с метеоризмом и отрыжкой. Lycopodium (он же плаун) будет их спасителем.

Теперь о студентах среди вас, только что завершивших марафон. Вы чувствуете, что ваш мозг только что пропустили через стирально-сушильный аппарат, и в нем не осталось ни одной функционирующей клетки? Вы, должно быть, чувствуете, что вам нужны целые каникулы, чтобы оправиться до следующего семестра. Что может быть хуже, чем стимуляторы в количестве, меня всегда потрясавшем. Это подобно игре с огнем, так как часто организм сдается на последнем этапе. А если даже и нет, то цена, которую вы платите за избиение собственного тела, как мертвой лошади, это полный упадок сил. Конечно, настоящее решение этого вопроса — учиться с первого дня, но ваше тело представляет собой поле битвы физического и умственного истощения. В каком бы состоянии вы ни находились, сначала вы сдадитесь умственно и эмоционально. Не очень хорошая идея, когда вам нужно затолкать все эти знания в постоянно усыхающий мозг. Два гомеопатических средства должны быть частью любого студенческого арсенала. Kali phosphoricum (фосфат калия) идеально подходит для слабого, нервного, чувствительного индивида, когда заботы и умственные перегрузки вызывают у него мозговое истощение. Это один из величайших нервных препаратов. Он прекрасно подходит при нервном истощении с умственной и физической депрессией от учебных перегрузок. Он великолепно подходит, когда малейшее усилие кажется непосильным, приводя к забывчивости, потере памяти и отчаянию по поводу несданных экзаменов.

Эквивалентно ему по силе действия на мозг лекарство Acidum picricum. Это средство действует на головной и спинной мозг, почки, половые органы и поможет со слабостью и усталостью как тела, так и ума. Оно охватывает истощение мозга и сексуальное возбуждение; подходит умственно истощенным студентам, пользующимся для расслабления повышенной сексуальной активностью (часто мастурбацией), которая сама по себе ведет к физическому истощению. Нет средства лучше для измотанного человека, у которого нет силы воли предпринять что-либо и который боится провалиться на экзаменах. Вам не нужны назначения дорогих "лекарств для интеллекта", когда недорогие, получаемые без рецепта гомеопатические лекарства могут применяться без страха побочного действия.

Одним из величайших секретов для студентов является средство от тревоги перед выполнением чего-либо или тревожного предчувствия, что "сжимает желудок" перед экзаменом. И вы чувствуете, что сейчас начнется диарея. Это не лучшее состояние, в котором сдается экзамен. Кроме того, это тревога может заставить вас забыть все, что выучили. Argentum nitricum — вот наилучшее лекарство от предчувствий, опасений и страхов. Будь то боязнь сцены или страх перед экзаменом, Argentum nitricum придет на помощь. И для тех осторожных путешественников, которые боятся лететь к своей семье на каникулы, это средство номер один от страха летать.

Праздники могут быть также грустным времяпрепровождением, они могут навевать печальные воспоминания об умерших родственниках. Много раз я наблюдал, как у моих пациентов обострялись уже существующие симптомы или появлялись новые из-за того, что воспоминания о потерянных близких снова открывали раны в их сердце. Знаете ли вы, сколько это причиняет боли? Невозможно спрятать чувства, когда тебя охватывает ощущение вины и раскаяния за то, что тебе нечего добавить в радостную атмосферу праздника. Если вы начнете принимать Ignatia (бобы Святого Игнация) за две недели до праздников, это принесет вам спокойствие и истинное выздоровление, а также чувство, что ваши умершие близкие улыбаются вам с небес и благословляют ваш умиротворенный дух. Кроме эмоционального беспорядка, это лекарство предотвратит много физических недугов: тугоподвижность шеи, болезненность в плечах, проблемы с суставами, сильные головные боли и физическое истощение. Когда эти симптомы связаны с воспоминаниями о горе и потерях, Ignatia будет вам верным другом.

Длинные праздники изнуряют домохозяек. Время года, так любимое большинством, оборачивается кошмаром для остающихся без награды женщин, которые ведут семейный корабль через бурное море на протяжении всего года. Все эти праздничные закупки в магазинах, готовка и развлечения приводят к тому, что мы в гомеопатии называем состоянием Sepia: полнейшие выгорание и истощение, ведущие к безразличию и апатии с криками на детей и мужа и необъяснимыми приступами слез. Неподходящая музыка для праздника! Sepia (чернила каракатицы) может дать физический и эмоциональный запас пройти через это.

И наконец, праздники, к сожалению, могут быть временем, когда вы получаете телефонный звонок, которого каждый родитель боится больше всего: кто-то из ваших детей получил травму или серьезно пострадал в путешествии или во время катания на лыжах. А может, вы получаете телефонный звонок о том, что ваш одинокий пожилой родственник поал в больницу. Праздники — худшее время для вдов и вдовцов. Это время, когда у них самая большая вероятность заболеть. Если вы реагируете на плохие новости так, словно кто-то ударил вас молотком по голове; если вы чувствуете, что вас как будто парализовало, тело онемело, голова кружится, а вы не можете пошевелиться (как при гриппе с ознобом, мышечными болями и усталостью), тогда Gelsemium (желтый жасмин) — ваш рыцарь в блестящих доспехах. Он выведет вас из этого оглушения и приведет вашу физическую и умственную машины в действие. Другие реагируют на плохие новости по-иному. Их первая мысль: "Почему я?". У них желудок завязывается в узел, а ком в горле не дает глотать, хотя когда они едят, этой проблемы не возникает. Они на самом деле часто реагируют на подобные обстоятельства поглощением содержимого холодильника, пока в том ничего не останется. Часто они сидят, вздыхают и рыдают. Ignatia придет к ним на помощь!

Эзотерический и экзотерический взгляды на гомеопатию — две стороны одной медали?

sokrat — Tue, 08 Jun 2010 01:59:28 GMT

Термины "эзотерический" и "экзотерический" используются в немецкой идеалистической философии для обозначения взгляда изнутри (мыслительного процесса) и снаружи (на умозаключения). Их также можно использовать для представления новых перспектив гомеопатии.

Обычно гомеопатическая литература разъясняет гомеопатию эзотерически, т.е. так, как ее видят увлеченные практикующие гомеопаты, языком строгого подчинения универсальным законам, непреложной истины, благодати и т.д.Критически настроенные коллеги-медики, напротив, смотрят на гомеопатию экзотерически, как на систему, основанную на рассуждениях и догматизме, не имеющую четкого подтверждения ее действенности. Реакция на экзотерический взгляд критиков разделила гомеопатов на тех, кто принимает ход рассуждений критиков и пытается доказать свои собственные утверждения научным путем, и тех, кто игнорирует критику со стороны и просто продолжает заниматься своей профессиональной работой. Обе эти позиции носят односторонний характер и имеют значительные недостатки. Тем не менее, у них есть важные практические последствия.

Вероятно, точное следование доктрине гомеопатии помогает врачам добиваться с ее помощью максимальных результатов, чему могло бы помешать скептическое отношение к принципам гомеопатии.

Но без уравновешивающего реалистического, экзотерического понимания собственных пределов, следование только эзотерическому взгляду может быть губительным для пациента. Самокритичное отношение может помешать добиться клинических результатов возможных при другом подходе, но в конечном счете смешанная позиция будет более безопасной для пациентов, являясь единственным способом связи и сотрудничества с основным направлением медицины и законодателями. Поддержание баланса между эзотерическим и экзотерическим взглядами на гомеопатию — это искусство, зависящее от моральных качеств применяющего его практика и подчиняющееся этическим законам. Поэтому гомеопатия — это не только медицинская система. Разумное применение гомеопатии также задействует духовные, творческие и этические качества гомеопата.

Введение

Большинство из вас, возможно, согласится, что жизнь, особенно человеческая, это великая тайна. Кто может правдиво сказать, что познал себя, что разгадал загадку рождения и смерти, что он знает, что такое любовь, добродетель, разум или даже здоровье, болезнь или исцеление?

В то же время, все мы уверены, что в мире есть смысл, и пытаемся понять важные для нас вещи в надежде, что помимо всего прочего это понимание может облегчить нашу жизнь. Вся наша цивилизация и культура, как наука, так и религия, это результат и доказательство того, что люди считали разумным на протяжении веков. Попытки создать рациональную картину мира и упорядочить мироздание очень различались в разные века и на разных континентах. Это особенно верно для развития философских рассуждений, которые в период немецкого идеализма обрели впечатляющее и независимое существование в системе Абсолютного духа, созданной Георгом Вильгельмом Гегелем (1770-1831)^1a.

Гегель разрушил традиционное представление, что человеческие субъекты используют свои способности понимания до некоторой степени как инструмент для осмысления отдельных предметов. Гегель сделал сам дух субъектом, который развивается в среде человеческого мышления и действия и в конечном счете таким образом обретает себя. Эта концепция позволила представить все сферы культурной жизни (от логики и эстетики до философии права, истории, природы и истории философии, кульминацией которой должна была стать созданная философская система) как необходимые шаги в развитии Мирового духа.

При любом отношении к Гегелю, существует важная проблема: вы можете принять лишь одну из двух позиций. Первая: вы соглашаетесь, что нельзя ничего осмыслить за пределами духа (даже "вещь в себе"), и тогда вы оказываетесь внутри этой системы и не можете взглянуть на нее критически. Вторая — критика подхода Гегеля в целом. Но с эзотерической точки зрения это просто доказательство того, что вы еще не поняли, что не может быть мышления (включая критический анализ) вне процесса мышления (Абсолютного духа). Сам Гегель называл эту последнюю позицию "экзотерической", т.е. взглядом на мысли снаружи, как бы суждение о них без вхождения в них. С другой стороны, под "самой философией" он понимал эзотерический взгляд на бога, самосознание, разум и идеи Поскольку в системе Гегеля возможно осознать любую мысль эзотерически как свою собственную и найти ей место в великом целом, эту систему можно экзотерически назвать тоталитарной, охватывающей практически все, когда ничто не является внешним по отношению к ней.

Очень похожая структура, формально говоря, встречается в монотеистических религиях. Поэтому, когда Иегова заключил союз со своим избранным народом в Ветхом Завете и запретил ему иметь других богов (Исход, 20:3), все, что случалось с народом после этого, могло, а на самом деле и должно было эзотерически объясняться действиями этого одного бога. Любой, кто экзотерически допустил бы участие других богов в разработке плана спасения, считался бы еретиком.

Эта же подоплека вплетена в историю западной науки и медицины. По сравнению, например, с древним Китаем, где логические противоречия между разными медицинскими методами, практиковавшимися в одно время, никогда не считались особой проблемой, типичной особенностью западной научной традиции выглядит попытка каждой новой системы претендовать на универсальную действенность. На Западе принятие одной парадигмы всегда означало отвержение всех других.

У гомеопатии в этой традиции особое место. Как до него Парацельс (1493-1541), основатель гомеопатии видел себя Лютером в медицини он действительно произвел разновидность раскола в медицинской профессии, разделив ее на "гомеопатов" и "аллопатов". Хотя в начале своего пути Ганеман (1755-1843) считал свой новый принцип подобия просто правилом, практическая полезность которого в конечном итоге зависит от эмпирических находок, позже он все больше убеждался в том, что открыл с помощью божьего провидения единственно верный в природе закон лечения. Считая свои успехи исключительно результатом этого основного принципа, а неудачи объясняя неправильным его применением, гомеопатия стала самостоятельной всеобъемлющей системой. Учитель считался лишь с теми, кто эзотерически полностью доверился этой системе в своей практике — со своими верными учениками. Любой, кто экзотерически иногда прибегал и к другим методам, обвинялся в применении "псевдогомеопатии" или "негомеопатических преступлениях".

Основатель новой школы занимал бескомпромиссную позицию, и поэтому последующие поколения занимали позицию, сходную с таковой толкователей священных текстов, когда они могли лишь применять предположительно непреложные истины к новым наблюдениям и открытиям в меняющихся ситуациях, таким образом развивая эту доктрину далее. Но исходной точкой и целью такого дальнейшего развития всегда был закон подобия. Можно было попытаться определить эмпирически, какие изменения определенных параметров увеличили бы число гомеопатических лекарств, и разработать более точные предпосылки и условия в области методологии. Примеры и того, и другого можно найти в работах Джеймса Тайлера Кента (1849-1916)

Гомеопатическая философия Кента

Кент был убежден, что единственно правильным, т.е. научным и действенным, методом лечения является гомеопатия, представленная в 5-ом издании "Органона" Ганемана (1833). За 30 лет гомеопатической практики Кент обнаруживал снова и снова, что более глубокое и подробное изучение указаний Ганемана улучшало его клинические результаты. Он внес и собственный вклад в гомеопатический метод. В пересмотренных и исправленных изданиях его репертория и Материи медикин указал на высокую ценность общих, частных и психических симптомов по сравнению с относительно низкой ценностью обычных симптомов и патологических изменений. Он особенно любил прибегать к высоким потенциям, считая их действие более отчетливым. Он назначал их по возрастающей (30, 200, 1М, 10М, 50М, СM, DM, MM), и давал четкие указания по второму назначению в зависимости от реакции на первое, придавая большое значениемптомов в ходе излечения.

Кент развил эти и другие правила на основе практического опыта, но кроме того он придерживался философской доктрины, созданной Эммануэлем Сведенборгом (1688-1772) знание которой он считал необходимым для настоящего понимания гомеопатии. Он деятельно побуждал своих учеников изучать эту доктрину. Кент различал мир материи и мир духа: первый состоит из грубых субстанций, познаваемых в ощущениях и измеряемых, второй состоит из невидимых "простых субстанций", отличающихся лишь качеством. Он считал их четвертым, невидимым состоянием материи. Примерами таких "простых" или "первичных" субстанций были электричество, гравитация, сила сцепления, тепло или энергия, магнетизм, а также свет, разум и бог. Материальные тела считались мертвыми, а жизнь и порядок им придавали лишь определенные степени "притока" "простых субстанций". Настоящее человеческое существо он видел не в физическом теле, а во "внутреннем человеке", прежде всего в его воле и разуме.

Если приложить эти метафизические взгляды к медицине, "жизненная сила" Ганемана, а также причины болезней и потенцированные лекарственные средства становятся "простыми субстанциями". Кент считал возможным фактически бесконечно усиливать их внутреннее качество потенцированием. Каждое лекарственное средство, прошедшее прувинг, говорил он, содержит конкретный образ челове Считалось, что повышенная подверженность болезни отражает внутреннее отсутствие порядка, т.е. неправильные желания, мысли или действия. При рассмотрении общих, частных и психических симптомов как части внутреннего человеческого существа, излечение всего человеческого существа достигалось при исчезновении скорее этих, а не патологических симптомов.

Критика подхода Кента

Эзотерическая доктрина Кента покажется весьма убедительной каждому, кто считает Ганемана величайшим врачом всех времен, Кента — его верным последователем, а закон подобия — ниспосланным Богом откровением. Но при другой точке зрения, как, скажем, у современной науки, недостаточное внимание, уделявшееся Кентом патологии, бактериологии, объективным клиническим симптомам и фармакологии исходных, неразведенных веществ, его склонность к использованию субъективных и прежде всего психических симптомов в качестве критериев как для выбора лекарства, так и для оценки результата, а также применение невероятно высоких разведений покажутся отступлением в нишу медицины, где невозможна проверка достоверности, основанная на измерении. Если говорить экзотерически, ключевыми элементами в подходе Кента был отсутствие объективной оценки, количественного определения, воспроизводимости и сравнимости с результатами других форм лечения. Для этих категорий не было места в эзотерическом философском космосе Кента. С экзотерической точки зрения, вместо постоянного создания научных гипотез и затем их экспериментального подтверждения или опровержения, в подходе Кента часто в качестве аргумента приводятся спорные утверждения, т.е. делается попытка доказывать тезисы через другие, также недоказанные тезисы (petitio principii). В подходе Кента это не очень заметно, так как бреши в логике обычно закрываются выразительными конструктивными утверждениями. Можно было бы показать с экзотерической точки зрения и натуралистическое заблуждение — увязывание общих метафизических концепций (соответствие мира естественным законам, внутренний и внешний аспект веществ и т.д.) с конкретными медицинскими концепциями и использование их как синонимов (закон подобия как высший закон природы, общие и частные симптомы представляют внутреннее человеческое существо и т.д.). Это сложная область, которую нельзя постичь даже при эзотерическом подходе.

Как и Гегель, Кент мог ответить своим экзотерическим критикам, что они просто не способны понять настоящие действующие принципы жизни и поэтому не могут адекватно постигнуть эту систему или следовать ей эзотерически. Тот, кто видел ее действенность, не будет больше ее критиковать, поэтому экзотерический критицизм всегда означает недостаток понимания у критика. Помимо этой логической иммунизации Кент и его последователи могли, конечно с эзотерической точки зрения, ссылаться на многие действительные случаи излечения с применением закона подобия. Но с экзотерической точки зрения такие случаи излечения могли быть и случайностью, результатом внушения или других (не гомеопатических) причин, еще неизвестных. Даже исторический факт очень разной степени распространенности гомеопатии на разных континентах мог, с одной стороны, эзотерически, рассматриваться как результат борьбы за признание эффективности гомеопатии, отрицаемой представителями традиционной медицины. С другой стороны, экзотерически, этот факт можно было приписать большим политическим, социальным, экономическим, культурным, персональным и национальным различиям отдельных стран.

Оба подхода ограничены и односторонни. Очевидно, что каждый из них оперирует категориями и аргументами, которые другой не учитывает и которым не может следовать. Так же как в космосе нет такого места, откуда можно окинуть взглядом всю землю, принятие одной точки зрения позволяет осветить один конкретный аспект объекта, но в то же время всегда скрывает другую сторону медали. Каждый раз, когда мы считаем какую-то конкретную точку зрения (в философии, медицине или политике) абсолютной, мы неизбежно теряем дополняющую реальность.

Тоталитарные системы являют блестящий фасад, пока все следует правилам системы, но более внимательный взгляд выявляет их теневую сторону при взаимодействии с чем-либо, что выходит за официальные рамки. Данные, которые невозможно встроить в научную систему, обычно можно нейтрализовать, игнорируя их, делая их относительными, заново их интерпретируя, рационализируя или обесценивая, отрицая, замалчивая или разрушая. Примеры такого рода защитных механизмов в медицине — это то, как действие гомеопатических средств приписывают эффекту плацебо. С другой стороны, это и утверждение Кента, что бактерии являются не причиной, а всего лишь продуктом болезни, или то, как он недооценивал страдание пациента, как бы тяжело оно ни было, если отсутствие специфических симптомов не позволяло подобрать гомеопатическое средство.

Практическое значение

Помимо этих эпистемологических аспектов, взаимоотношение эзотерического и экзотерического подходов к гомеопатии имеет и практическое измерение. Как при прувинге лекарств, индивидуумы, восприимчивые к определенным взглядам, будут ощущать воздействие этих взглядов, если они выбирают следовать им. Чтение религиозных работ и беллетристики, например, успокоит ум и окажет облагораживающее воздействие. Принятие эзотерического взгляда на гомеопатию может оказать аналогичное воздействие и также вызвать энтузиазм, доверие, уверенность, удовлетворение и удовольствие от собственной работы. Врач-гомеопат с этими качествами будет с тщанием изучать Материю медику, будет заботлив при посещении пациентов, собран при оценке историй и благоразумен в назначениях. Маловероятно, что он откажется от трудных случаев, и он поразит пациентов своим самообладанием.

Однако, чем больше экзотерический подход влияет на врача, тем больше вероятность появления у него скептицизма, недоверия, неуверенности, обобщения, недостаточной мотивации. Наконец, зачастую результатом этого являются поверхностный подход к рассмотрению случаев, анализу и назначению. Там, где не видно ясной картины, он будет более склонен прописывать смеси гомеопатических средств, часто повторяя их с малыми интервалами или используя одновременно с традиционными лекарствами, и нервно менять свои назначения в случае даже малейшего ухудшения.

С теоретической точки зрения, эти два подхода могут казаться безвредными и равноценными, но они сильно влияют на тех, кто увлекся ими. Это совсем не похоже на нейтральные факты, которые можно отыскивать и сравнивать в книгах, стоящих бок о бок на полке. Можно увидеть, что эти подходы очень заразительны и ведут к очень важным последствиям, подобном ключам, отворяющим двери в новые невообразимые измерения, или водовороту, выбраться из которого тем труднее, чем больше в него погружаешься. Эти образы помогают нам увидеть проблему связи, не говоря уж о взаимодействии, между индивидуумами, каждый из которых увлекся одним определенным подходом. Мы должны здесь прибегнуть к метафорам, потому что категорий адекватных динамическим феноменам такого рода нельзя найти на уровне фактичности и воспроизводимости.

Чем больше мы отклоняемся от узкой тропы, когда мы идем по гребню горы, тем труднее на нее вернуться. Небольшие отклонения от тропы позволяют, конечно, более подробно изучить некоторые из близлежащих горных пород, но лучшее представление о целом можно получить лишь с гребня, между двух пропастей. Если использовать эту аналогию, как мы можем осознать однобокость нашей точки зрения, открыть степени свободы, позволяющие нам занимать разные позиции, пробовать противоположные подходы и, наконец, найти и покорить горный пик, с которого мы увидим полностью обе стороны?

Чтобы овладеть техникой, обычно необходимо обучение и определенный дар. Это предполагает некий диапазон способностей (например, способность концентрироваться, понимать и дифференцировать) и качеств (например, прилежание, преданность, честность). Можно, конечно, тренировать каждое из этих качеств само по себе. Их целенаправленное и умелое использование и отыскание наилучших их относительных пропорций, однако, является искусством, которое должно служить лишь одной-единственной задаче. В медицине целью чьего-то мастерства или умения является лечение людей. Это подразумевает этическое измерение, требующее высочайшего уровня моральной цельности врача.

Таким образом, "высочайшим и единственным предназначением врача" есть и всегда будет "возвращать больному здоровье, или лечит Если бы между эзотерическим взглядом на гомеопатию и случаями излечения с ее помощью существовала надежная положительная связь, то врач был бы обязан сделать этот взгляд своим в как можно более широком смысле. Если бы единственной защитой от самонадеянного вторжения эзотерического подхода, потенциально опасного для пациента, было уравновешивание его экзотерическим подходом к гомеопатии, то врач так же был бы обязан ознакомиться с последним. Критический пересмотр своих собственных ограничений, однако, может ослабить оптимизм полностью эзотерического подхода, так что некоторые из связанных с ним целительных свойств могут уменьшиться. И все же, этот более сбалансированный подход был бы самым верным, с учетом возможности завышенной оценки своих возможностей. Кроме того, врачи-гомеопаты должны уметь одинаково хорошо думать и рассуждать как в эзотерических, так и экзотерических категориях, чтобы была возможна настоящая связь с академической медициной и законодателями, а гомеопатия избежала бы превращения в подобие гетто.

Величайшие навык и мастерство, которыми может обладать врач, это, в конце концов, поддержание баланса эзотерического и экзотерического взглядов на гомеопатию (оба важны, но и опасны, если в избытке). Для этого врачам нужно множество способностей и достоинств, включая смелость отказаться от удобства потакания некритичной эзотерической позиции и (для блага пациента) учитывать экзотерически ее обратные стороны, пределы и связанные с ней риски. Таким образом, гомеопатия — это не просто медицинский метод. Ее правильное применение включает в себя целую последовательность духовных, творческих и этических измерений со стороны гомеопата. Их надо целенаправленно развивать при гомеопатической подготовке

Как родить здоровых детей

sokrat — Tue, 08 Jun 2010 01:57:17 GMT

Как вырастить здоровых детей в современном обществе? Какие условия нужны для этого, что мы можем сделать как врачи-гомеопаты, какие советы мы можем дать, что должны знать родители и какова их роль и ответственность, чтобы родить здорового ребенка?

Я хочу подчеркнуть с самого начала, что эти идеи представляют собой простую гипотезу, основанную на исследованиях и беседах с тысячами родителей, которые повстречались мне за последние сорок лет, что я занимаюсь гомеопатией. В тех случаях, когда я имел возможность близко познакомиться со всей семьей, я мог легко определить, что чувствовали родители в момент зачатия. Я надеюсь, что приведенная далее гипотеза будет изучена разными учеными-экспертами, и они либо подтвердят, либо опровергнут ее.

Вопрос, которым я задавался все эти годы, когда сравнивал общее состояние здоровья людей разных национальностей и рас (а у меня была возможность лечить пациентов разных национальностей и этнических групп и сравнивать состояние здоровья их детей), был следующим: почему определенные этнические группы и национальности так называемых стран третьего мира как правило отличаются более крепким психическим здоровьем, чем люди из западных стран, несмотря на то, что последние проживают в лучших санитарных и в целом более комфортных условиях?

Почему дети этих национальностей были счастливее, несмотря на то, что жили в бедности?

Какие фундаментальные факторы определяют здоровье ребенка?

Здоровье ребенка, как правило, зависит от трех факторов:

1. Наследственность
2. Медицинская история родителей, т.е. перенесенные заболевания и ранее назначавшиеся им лекарства
3. Духовно-эмоциональное состояние родителей в момент зачатия

Факторы, которые будут рассматриваться в данном обсуждении, в основном относятся к третьему условию и степени его влияния на здоровье будущего ребенка.

Мы рассмотрим следующие факторы:

1. Тератогенез ("рождение урода", от греческого "терас", что означает "чудовище") в результате воздействия химических веществ и лекарств. Примером могут служить талидомид и обедненный уран в Ираке.

Мы с уверенностью можем сказать, что химические вещества, воздействию которых подверглись родители перед зачатием, являются причиной многих случаев тератогенеза. Дети рождались с отсутствующими или деформированными частями тела.

2. Кроме того, хорошо известен еще один факт: если человек является полным или частичным инвалидом, организм как правило пытается компенсировать имеющуюся неполноценность другими способами. Например, если нарушено кровообращение, в обход проблемного участка в организме возникает коллатеральное кровообращение. Люди, которые лишились верхних конечностей, развивают способность делать ногами то, что они раньше делали руками, а человек, потерявший зрение, развивает более острые тактильные и слуховые ощущения, и так далее. Мы наблюдаем подобные изменения в своем собственном организме в том случае, если лишились определенного органа или функции, при этом организм пытается компенсировать эту потерю за счет развития других функций.

Главный вопрос, которым мы задаемся сегодня: что происходит, если человек утрачивает определенные функции на духовном или эмоциональном уровне?

Все, кто занимается гомеопатией, знают, что помимо физических органов наше тело обладает "функциями" или органами, определяющими наш духовный и эмоциональный уровень.

Проблема в следующем: возможны ли случаи тератогенеза на духовном или эмоциональном уровне? Возможно ли родить чудовище, которое, когда вырастет, будет сеять коррупцию, террор или даже смерть из-за того, что у него отсутствует какой-либо важный элемент на этих уровнях? И если да, то почему? Возможно ли предотвратить такой исход?

Если понаблюдать за современным обществом и особенно западным миром, мы столкнемся с действительно необъяснимым и пугающим явлением. Например, десятилетний ребенок из ружья убивает одноклассников. Нет необходимости упоминать все преступления, которые совершаются сегодня в западных странах и которые все нам так хорошо известны.

Из психиатрического обследования этих индивидов мы обнаружили, что у них отсутствуют определенные духовные и эмоциональные функции. Если покопаться в душе чудовищного насильника, который убивает и закапывает свои жертвы, то в конце концов он признается, что пытался вызвать определенные эмоции, чтобы получить удовлетворение. Единственные ли эти несущие в себе смерть люди, кто должен отвечать за свои действия? Насколько государство, общество или семья способствуют такому насилию?

Преступления такого рода, хотя они совершаются лишь в состоянии крайних психических расстройств, доставляют страдания миллионам людей в западных странах. У нас появляются садисты, мазохисты, люди с сексуальными извращениями, люди, которые ненавидят окружающих, люди, которые всю жизнь живут в депрессии, люди, которые чувствуют, что они ничего не стоят, люди, которые постоянно живут с ощущением, что с ними произойдет что-то плохое, люди, которые выражают свои чувства только при помощи насилия и т.д.

С другой стороны, у нас есть дети, высокоразвитые психически, но крайне незрелые эмоционально. Например, мальчики 15-16 лет лучше всех учатся в своем классе; они настолько умны, что способны посещать уроки в старших классах. Но когда мы оцениваем их развитие в других областях, то понимаем, что они абсолютно незрелы эмоционально. Как будто бы все эмоциональные органы, которые необходимы для общения с семьей, друзьями или обществом, у них отсутствуют, и следовательно они неспособны вступать в отношения, основанные на любви.

Я также обращаю ваше внимание на случаи, с которыми мы все ежедневно сталкиваемся в западном обществе. Посмотрите на ученых, которые работают над определенным проектом и целиком и полностью посвящают себя ему, игнорируя личные отношения и привязанности к другим. Я помню, одна врач призналась мне: "Я развелась с мужем, потому что он был слишком хорошим ученым! Единственное, что его интересовало, это вирусы, микроскоп и поведение вирусов. Он приходил домой только поесть, а сразу после ужина садился за книги. Я терпела 10 лет, но больше не смогла. Я не заслуживала столько внимания, сколько вирусы".

Этот слишком хороший ученый страдает от отсутствия более глубоких эмоциональных функций. Он избыточно развил часть своего интеллекта, которая заменила определенную эмоциональную ущербность, и пытается компенсировать такую ограниченность за счет стремления к открытиям и успеху, что позволяет ему чувствовать себя важным. Особенно часто такая ситуация наблюдается у амбициозных людей с высокоразвитым интеллектом, которых не интересует ничего, кроме их науки. Они могут периодически заниматься сексом, но делают это механически. А если они в компании, то чтобы получить удовольствие, им нужно напиваться или принимать наркотики.

Сегодня есть женщины, которые не знают, что значит влюбиться.

Меня потрясло поведение весьма известного и умного человека. Это бывший министр иностранных дел США Генри Киссинджер, также известный как сценарист всех современных войн. Когда США проигрывали вьетнамскую войну, он отдал приказ бомбить невооруженное население в городах, в результате чего погибло 300 000 ни в чем не повинных граждан.

Спустя годы, когда во время интервью один американский журналист давил на Киссинджера, требуя разъяснить это, казалось, что Киссенджер просто не осознавал последствий своих действий.

Мой вопрос заключается в следующем: представляет ли собой этот гениальный человек, который некоторое время правил миром, цельную личность со стабильной психикой или же он чудовище? Многие из нас смогли бы отдать такой же приказ, даже если бы речь шла не о 300 000, а всего об одном человеке? Смогли бы вы отдать приказ о бомбежке мирного населения, просто чтобы доказать, что ваша политика правильна?

Был ли Гитлер, с присущей ему ненавистью и нетерпимостью, цельной личностью или чудовищем? А Сталин, с его предательствами и жестокостью, с которой он расправлялся с миллионами подозреваемых соотечественников, был ли он здоровым с эмоциональной точки зрения или он был извергом?

Так что же случилось с нашим обществом, что на вершину власти поднялись политики с такими эмоциональными изъянами?

Можно ли отнести данных индивидов к случаям тератогенности на эмоциональном или духовном уровне? И какие факторы вызывают такой тип тератогенеза?

Можно легко представить, что случится, если бессердечные, черствые и эмоционально ограниченные ученые и беспринципные аморальные карьеристы-политики объединят свои усилия на "благо" общества.

В таком случае наверняка появится гениальный ученый, которому политики пообещают престиж и известность, если он изобретет "умную бомбу", чтобы уничтожить их врагов, и он наверняка выполнит их безнравственное поручение.

Причина, по которой ученый делает это, заключается в том, что он не понимает, во что ввязывается, так как не обладает определенными функциями на духовно-эмоциональном уровне и поэтому не переживает, что может совершить преступление. Он не видит, какие разрушения принесет, и его занимает исключительно сам факт "гениального" открытия.

"Дитя любви" никогда не будет замешано в таких проектах, какое бы вознаграждение ему ни предложили.

Нас, как целителей, просят объяснить, что же происходит на самом деле и почему рождаются такие чудовища, полноценные физически, но не обладающие определенными функциями на духовно-эмоциональном уровне, отсутствие которых может быть опасным не только для них самих, но и для всего общества.

Почему такая неполноценность опасна? Потому что организм обладает способностью компенсировать отсутствующие элементы, заменяя их другими эмоциями или умениями на эмоциональном уровне, дабы достичь своего рода равновесия. Человек может не любить окружающих и не сочувствовать им, но может совершать поступки, за которые другие будут восхищаться им или хвалить его, давая ему любовь и восхищение. Однако он сам не испытывает чувства любви.

Приведем еще один пример. Молодая девушка считает себя некрасивой. Чтобы восполнить этот недостаток, а также из-за насмешек, которым она может подвергнуться, она развивает интеллект, становится в школе отличницей и ее одноклассники начинают ею восхищаться. Так девушка достигает равновесия, оканчивает школу со всеми пятерками и поступает в университет, изучает биологию, проводит все время за учебой, оканчивает биологический факультет с красным дипломом и в конце концов полностью посвящает себя этой науке. В 27 лет она уже профессор университета.

И вот ей 28, 30, 32 или 36 лет, а она не знает, что такое любовь. Это означает, что та часть организма, которая отвечает за эти эмоции, не используется или полностью подавляется.

С таким изъяном эта женщина скорее всего будет вести себя неестественно. Она будет специально создавать ненормальные ситуации, чтобы получить ощущение любви или сексуального возбуждения. Любой может представить, что это за ситуации. Эта женщина осознает, что окружающие реагируют "по-другому" на ситуации, которые ей незнакомы, и не может ответить на вопросы "что чувствует влюбленный человек?", "почему я не влюбляюсь?", "что чувствуют люди?" и так далее.

Конечно же, список таких отклонений бесконечен.

Само устройство нашего общества рождает больших и маленьких чудовищ. Мы сталкиваемся со случаями "тератогенеза" на эмоциональном и интеллектуальном уровнях, потому что игнорируем законы природы.

Вопрос в следующем: в какой степени эмоциональное состояние родителей в момент зачатия может послужить причиной такого тератогенеза?

А теперь я хотел бы предложить свою гипотезу, ставшую результатом исследований и основанную на опыте, беседах и лечении семей разных национальностей.

Я надеюсь, как я уже говорил, что эта гипотеза вскоре будет проверена уважаемыми учеными в лаборатории.

Я начну с предположения, что как сперма, так и яйцеклетка неотделимы от общего состояния индивида и содержат структурный код индивида на всех уровнях: физическом, эмоциональном и духовном.

Сперма и яйцеклетка несут в себе отпечаток психологического состояния двух людей, которые соединились в момент зачатия. Их союз будет успешным, только если они растворятся друг в друге и будут в согласии и гармонии друг с другом в тот момент, когда занимались любовью.

Чем больше разногласий и расхождений между ними, тем менее прочным будет их союз. Если это расстояние и противостояние велики, ребенок может родиться с раздвоением личности и обладать двумя разными, но одинаково вескими точками зрения. Нечто вроде шизофрении.

Конечно же, возможна и ситуация, когда люди подходят друг другу с точки зрения секса, на физическом уровне, но сильно отличаются друг от друга эмоционально и психически.

ВАРИАНТ ЗАЧАТИЯ I

Если использовать символы, то момент слияния двух людей, которые действительно любят друг друга, можно представить в виде идеального цикла, который символизирует основное состояние влюбленных — удовлетворение, полноту и гармонию на эмоциональном и духовном уровнях. В идеальном союзе один цикл накладывается на другой, в результате чего образуется абсолютно новый цикл.

В идеале, яйцеклетка и сперма находятся в состоянии абсолютного равновесия и покоя на всех уровнях. Мы имеем идеальный союз двух людей, которые чувствуют, что они дополняют друг друга и счастливы друг с другом.

В результате этого союза появляется новое человеческое существо — ребенок, который будет обладать лучшими чертами обоих родителей. Такими детьми руководит в первую очередь любовь, и они абсолютно гармоничны.

Конечно, все это относительно и находится под воздействием двух других факторов: наследственности и медицинской истории родителей. Я также полагаю, что если исследовать яйцеклетку и сперму таких людей, их химическая структура будет отличаться от остальных, которые не соответствуют данным условиям.

ВАРИАНТ ЗАЧАТИЯ II

В варианте II мы имеем дело с новой клеткой, из которой родится ребенок, утратившей гармонию и несущей в себе отпечаток эмоциональной подавленности родителей или сильного эмоционального конфликта.

Эти дети неполноценны, они всегда будут чувствовать, что им чего-то не хватает, и никогда не достигнут гармонии. Они никогда не станут однородным и идеальным кругом, в отличие от детей любви.

Есть и третий вариант зачатия, в результате которой дети рождаются от агрессивных родителей, а клетка находится в состоянии крайнего возбуждения или даже агрессии.

ВАРИАНТ ЗАЧАТИЯ III

Союз двух людей в состоянии возбуждения.

Такие дети пытаются заявить о себе путем насилия и крайних действий, потому что они не чувствуют любви и сострадания к кому-либо. Их потребность в любви толкает их на поступки, противоположные тем, которыми обычно можно заслужить любовь.

Конечно же, между этими крайними случаями есть бесконечные модификации, состояния и фазы.

Главный вопрос заключается в том, находятся ли родители до сексуального контакта в вариантах I, II или III, а также в том, в какой степени эти варианты влияют на здоровье будущего ребенка.

Давайте начнем с анализа варианта I, чтобы иметь возможность сравнить его с другими двумя вариантами.

Чтобы достичь варианта I, оба индивида должны достичь состояния, в котором их собственное "я" максимально отошло бы на второй план и позволило бы им раствориться друг в друге во время сексуального контакта. Природа наделила нас легким способом достижения варианта I, дав нам способность влюбляться, которую точнее всего можно описать греческим словом "эрос". Что такое эрос? Это сильное желание мужчины соединиться с женщиной или желание женщины соединиться с мужчиной. Это желание стать единым целым с объектом обожания и раствориться в нем. Это желание можно удовлетворить только в результате абсолютного единства, которое подкрепляется эротическим союзом.

Результатом этого состояния будет чувство полного удовлетворения и абсолютного счастья.

Затем, благодаря этому зову природы и долгожданному достижению желаемого, два человека достигают состояния полного удовлетворения. Глубокое удовлетворение и счастье достигаются благодаря принятию друг друга, поскольку люди не препятствуют сближению друг с другом ни физически, ни морально. В таком полном эмоциональном слиянии сознание собственного "я" практически не существует. Таким образом, состояние абсолютного спокойствия, удовлетворения и гармонии является высшей точкой такого единения. Это именно тот момент, когда по замыслу природы двое могут "отдать" самую лучшую часть себя, поэтому их новое создание, ребенок, будет обладать лучшими качествами обоих родителей и будет настолько совершенным, насколько это возможно.

Такое дитя любви вырастет уравновешенным, непритязательным и счастливым человеком. В общении с другими он будет естественным и лишенным каких-либо комплексов, отклонения возможны крайне редко, а счастье легко достижимо. Большинство из них смогут влюбиться легко и в подходящее для этого время.

Но такую модель любви очень сложно реализовать в современном обществе, где люди ищут легкого и быстрого оргазма. Сегодня в Америке есть "школы", которые пытаются "научить" бедных клиентов, как испытать оргазм!!! Естественно, это абсолютный провал, но не этих "школ", а нашего общества, в котором такие школы востребованы. Это явилось результатом сексуальной революции и неконтролируемой сексуальной вседозволенности.

Чтобы человек смог испытать состояние эроса, физический контакт должен быть труднодостижимым, необходимо самоограничение. Более того, после первого знакомства и во время ухаживания нужно давать волю воображению. Пара в состоянии чистой любви или эроса наслаждается друг другом, испытывает сильные положительные эмоции, заботится друг о друге и пребывает в оптимальном эмоциональном состоянии. Когда, наконец, наступает момент физической близости, то это священный момент деторождения, в результате которого родится самый лучший ребенок. В современном обществе мы обычно убиваем таких детей любви!

Одно очевидно, что должны иметь в виду будущие родители:

Сперма и яйцеклетка несут в себе духовное и эмоциональное состояние родителей в момент зачатия. Если секс происходит слишком рано, все его волшебство будет потеряно, а у пары нет времени, чтобы узнать лучшие качества друг друга.

Только дети любви наследуют от родителей их лучшие физические, духовные и эмоциональные черты и качества.

Именно таким способом, при помощи эроса, природа указывает нам подходящий момент для рождения здоровых детей, поэтому человечество постоянно обновляется. Но в западном обществе мы с завидным упорством идем по другому пути, пути дегенерации.

К сожалению, образ жизни в большинстве западных сообществ делает невозможными такие ситуации, которые лучше всего подходят для продолжения рода. В цивилизованном обществе вместо любви преобладают самолюбие и корысть, поэтому естественный эротический союз практически невозможен.

Если бы такие люди (дети любви) стали политическими лидерами, военными или учеными, они несомненно принимали бы больше правильных и "здоровых" решений вместо тех, которые принимаются сейчас, и которые во многих случаях вообще нельзя назвать человеческими.

Но такое дитя любви не найдет места среди лидеров нашего современного общества. Его никогда не назначат ни главой армии, ни главой государства, ни главой министерства иностранных дел. Нынешние социальные условия тут же истребят его.

Те, кого выбирают на данные посты в нашем страшном обществе коммерческой глобализации и войны, принадлежат к вариантам II или III.

Я приведу несколько примеров для иллюстрации того, что я имею в виду. Если молодая незамужняя девушка влюбляется в мужчину и беременеет, ее родители скорее всего решат, что этот ребенок не может и не должен родиться. "Ты не замужем", "Ты не заработала себе на жизнь" и т.д. Мы считаем, что знаем лучше, чем природа, что нужно сделать, и приходим к выводу, что этот ребенок не нужен. В таких случаях родители отворачиваются от своих детей, вместо того, чтобы помочь им.

Конечно же, нет такой статистики, которая могла бы подтвердить количество абортов именно детей любви, но мы знаем, что они составляют тысячи ежегодно. Однако здесь я хотел бы отметить, что есть различие между детьми любви и детьми, родившимися в результате случайной сексуальной связи и мимолетной страсти. Разница между ними огромна. Речь идет о том, чтобы найти настоящую пару или половину друг для друга, чтобы обрести гармонию на всех уровнях. В нашем обществе возможность такой встречи кажется утопической. Но именно мы сами своим поведением создали такие условия в нашем деформированном обществе, что такая возможность стала утопической.

Сегодня мы видим, что девочки в возрасте 15-16 лет уже вступают в сексуальную связь. Какое представление эти дети имеют о неповторимом чувстве любви? Абсолютно никакого. Обычно их эмоции варьируют от равнодушия до отвращения. И далее обычно следует аборт.

Знайте три "острых" средства: Aconitum, Belladonna и Arsenicum album

sokrat — Tue, 01 Jun 2010 09:09:55 GMT

Невозможно переоценить изучение средств посредством их сравнения. Очевидно, что многие препараты кажутся похожими, а потому для окончательного выбора подобнейшего средства, simillimum, они должны быть детально дифференцированы. Это правило верно не только для острых случаев, но также и для хронических. Острый случай требует быстрых действий, осуществляемых в правильной последовательности, и сравнительный анализ становится необходимым, чтобы раскрыть случай.

Ниже мы обсудим три часто показанных "острых" средства, Aconitum, Belladonna и Arsenicum album с их отличительными энергетическими характеристиками и особенностями Мateria мedica.

Aconitum: возбуждение

Мы начинаем с Aconitum. Это средство возбуждения, которое показано для первой стадии, первых часов воспаления. Начало болезни внезапное, она быстро развивается и достигает пика, когда появляются его характерные черты. Психика: состояние "страха-испуга-тревоги" сопровождается двигательным беспокойством и ясно выраженной паникой. Психика почти парализована страхом. Belladonna и Arsenicum album также имеют в своем патогенезе возбуждение, но у них есть четкие отличия от Aconitum.

Aconitum и Belladonna: общие черты возбуждения

Aconitum похож на Belladonna, но без ее бреда, раздражительности, угрюмости, неистового характера и возбудимости. Ретроспективно, Belladonna схожа с Aconitum, но без его тревоги, беспокойства и страха смерти. Оба представляют чрезвычайное состояние, которое может стать критическим всего за несколько часов, но сами представлены они по-разному.

Оба действуют на кровеносную систему. Aconitum оказывает влияние здесь по двум направлениям:

конгестивный эритизм [болезненное состояние возбуждения или раздражения — прим. перев.] проявляется румяным лицом, твердым и быстрым пульсом, и т.д.;
лихорадочный эритизм предшествует общей воспалительной стадии без специфической локализации.

Некоторые другие характеристики Aconitum:

внезапная гипертермия, которая часто начинается с приступов дрожи;
красная сухая кожа без пота;
сильная жажда больших количеств холодной воды;
одна щека красная, другая бледная.

При Belladonna мы тоже видим конгестивный эритизм. Это следствие наличия двух алкалоидов, гиосциамина и атропина. Проявления Aconitum являются результатом токсического воздействия алкалоида аконитина. Оба препарата имеют красноту и сухость, но у Belladonna они более интенсивны, чем у Aconitum. Горячий пот сопровождает состояние Belladonna, тогда как отсутствие пота является типичным для Aconitum. Однако с началом потения облегчается состояние Aconitum, но не Belladonna. Краснота Belladonna более яркая, чем Aconitum вследствие расширения сосудов и гиперемии, вызванной атропином. Aconitum имеет жар всего тела. Он может быть горячим в центральных участках тела, но холодным на периферии. Гипертермические состояния часто сопровождаются появлением пота на стопах при Aconitum тоже, но это не является характерной чертой Belladonna. Отсутствие жажды — яркая особенность Belladonna, хотя Belladonna желает лимонада, в то время как Aconitum испытывает потребность в горьких напитках. Aconitum имеет ухудшение в 23 ч., тогда как Belladonna — в 15 ч.

Чувствительность

Все чувства обострены и легко усиливаются в случае Belladonna и Aconitum. Belladonna имеет острые ощущения; она гипреэстезирована, у нее сверхчувствительность к воздействию света, шуму, прикосновению, сотрясениям, солнечным лучам, холодному воздуху и т.д.; ей лучше в покое, тогда как Aconitum не чувствует улучшение в покое и остается беспокойным, даже когда отдыхает. Болезнь действует на орган вкуса — любой продукт или напитки, кроме воды, горьки для Aconitum на вкус, тогда как Belladonna имеет непрятный вкус во рту и зловонное дыхание.

Чувствительность демонстрирует в Belladonna большую степень воздействия на ЦНС. Belladonna вызывает изменения в нервной системе, сопряженные с умственными нарушениями. Пациент находится в делириозном состоянии, которое необходимо дифференцировать от Aconitum. Это проявление туберкулезного миазма с его повышенной чувствительностью и восприимчивостью, приводящий все органы чувств в активное состояние. Следовательно, перед нами мощные стимулы и ответные реакции!

Характеристики семейств

Belladonna принадлежит к семейству пасленовых, Solanaceae. Оно включает такие средства, как Hyoscyamus, Stramonium, Dulcamara, Capsicum, Tabacum и др. Центральной темой семейства Solanaceae является сродство к голове или мозгу, именно они становятся объектом воздействия. Головная боль сопровождает симптомы Belladonna наиболее часто. Это могут быть функциональные или структурные нарушения. Патогенез Belladonna простирается от простой головной боли до мигрени, от незначительной конгестии (гиперемии) до сильнейших воспалительных патологических состояний: менингит, энцефалит и т.д. Эретическая реакция мозга включает беспокойство, спазмы, тремор и судороги.

Aconitum является представителем семейства лютиковых, Ranunculaceae. Оно включает Helleborus, Ranunculus bulbosus, Pulsatilla, Cimicifuga, Staphysagria и др. Основные характеристики этого семейства — шок, возбуждение, истощение, внезапность, паника и болезненность.

Качественное различие между вышеназванными семействами поможет различить показания к Aconitum и Belladonna.

Боли

У Aconitum острые, внезапные, невыносимые боли, чередующиеся с чувством онемения или покалывания. У Belladonna боли ритмичные, пульсирующие, жгучие и взрывные. Оба средства имеют внезапное начало и окончание болей. Последние сопровождаются сильным чувством жара и красноты, но у Belladonna они выражены более интенсивно.

Сходные и различающиеся симптомы

Симптомы Aconitum и Belladonna по большей части степени сходны, что затрудняет выбор между лекраствами. Чтобы их различить, может помочь изучение языка тела. Пациенты Aconitum встречают врача с тревожным и паническим выражением лица; они взволнованы и беспокойны, нетерпеливы и мечутся. Пациент Belladonna встретит вас с гневом и раздражением; глаза пылают, зрачки расширены. Речь Belladonna может быть оскорбительной. Так как все чувства пациента Belladonna обострены, он не выносит ни людей, ни воздействий на органы чувств.

Belladonna следует за Aconitum, когда изменение симптомов произошло от "тревога-страх-паника-беспокойство" к "гнев-раздражительность-жестокость". Объективно, как только появлятся пот после назначения Aconitum, то более подходящим будет перейти к Belladonna. Aconitum больше соответствует общей (системной) реакции, тогда как Belladonna стремится к ранней локализации патологического процесса.

Ищите другое лекарство, если...

Aconitum

симптомы не внезапны;
симптомы не интенсивны;
имеет место длительное болезненное состояние;
пациент спокойный и не напряжен;
отсутствует неприязнь к прикосновению.

Belladonna

медленное начало;
симптомы не интенсивные;
продолжающееся хроническое состояние;
страх смерти;
спокойный, с уравновешенным психическим состоянием.

Aconitum и Arsenicum album: общие черты

Arsenicum album имеет внезапность, симптомы "страх-испуг-тревога-беспокойство" и остроту проявлений Aconitum. Оба имеют сильный страх смерти, но Arsenicum album не предсказывает время своей смерти, в то время как Aconitum известен таким действием, т.к. он рассматривает ситуацию, как шоковую. Чрезвычайное состояние вызывает сильную паническую реакцию и она проявляется в убежденном ощущении, что он умрет в определенное время. В действительности состояние может и не быть смертельно опасным, однако из-за паники Aconitum воспринимает его как угрожающее жизни. Это короткая, но интенсивная реакция психики.

Arsenicum album имеет четко выраженный страх смерти, но он понимает всю серьезность болезни. Как только "шторм" проходит, Aconitum становится мирным. Тревога Arsenicum album значительно более глубокая, связанная с беспокойством и прострацией. Беспокойство Arsenicum album возникает на более поздней стадии, когда пациент теряет силу из-за прострации, тогда как беспокойство Aconitum появляется рано. Реакция Arsenicum album концентрируется вокруг внутреннего чувства опасности, которое он пытается нивелировать посредством поиска безопасности извне. В сравнении с Aconitum, Arsenicum album является диктатором, имеет контролирующую натуру, более требовательный и раздражительный, принуждает каждого выполнять его распоряжения.

Дифдиагноз физических симптомов

Прострация

Физически Arsenicum album имеет более выраженную прострацию, чем Aconitum, определенно несоразмерную с болезнью. Это является следствием того факта, что Arsenicum album получают из мышьяковой кислоты. Кислотный элемент отражается в большем повреждении, разрушении, едкости, жжении, зловонии, а также в геморрагическом диатезе. Несомненно, патология Arsenicum album более глубока из-за сильной миазматической активности. С прострацией сочетается желание постоянного движения или перемещения. Пациент теряет силы от малейшего напряжения, однако он не ощущает этого, пока находится в лежачем положении.

Жажда

Aconitum имеет сильную жажду больших количеств холодной воды, в то время как у Arsenicum album жажда частых небольших глотков холодной воды. Однако следует отметить, что Arsenicum album также указан в третьей степени в рубрике репертория "жажда больших количеств воды". Arsenicum album тем не менее испытывает потребность в горячей воде, которая приносит облегчение. (Дифференцирование жажды понимается для острого и хронического состояния, а также клинической стадии патологии. В целом, в хроническом состоянии Arsenicum album имеет очень сильную жажду, но она утоляется небольшим количеством жидкости, предпочтительно теплой. — ред.).

Тип

Arsenicum album — худой, слабый, истощенный из-за кислотного элемента. Aconitum является крепким, полнокровным (плеторичным), ведущим малоподвижный образ жизни субъектом. Arsenicum album также относится к плеторичным субъектам. Arsenicum album выглядит бледным и ужасно страдающим.

Ищите другое лекарство, если…

Arsenicum album

спокойный, тихий и расслабленный пациент;
страдание без жалоб;
отсутствие жажды;
пассивная картина болезни;
желание и переносимость холодных напитков (это главным образом относится к острому состоянию, когда имеет место страстное желание лимонада и холодных напитков, которые принимаются или извергаются рвотой — ред.).

Исключительность

Только Arsenicum album является привередливым, у него сны о печали, об умерших людях и неловких ситуациях. Только Aconitum имеет пророческие сновидения и впадает в шок от испуга, а также испытывает ухудшение от музыки. Кусающиеся дети — исключительная черта Belladonna, тогда как для Arsenicum album такой же исключительной чертой является жадность.

Заключение

Сделана попытка под углом клинико-патологической, миазматической, невербальной информации рассмотреть различия между часто показанными "острыми" средствами Aconitum, Belladonna и Arsenicum album.

Таблица характеристик Aconitum, Belladonna и Arsenicum album.*

№	Компонент	Aconitum	Belladonna	Arsenicum album
1	Начало	Внезапное	Внезапное	Внезапное
2	Чувствительность	+	+	+
3	Тканевая восприимчивость	В меньшей степени	В большей степени	В большей степени
4	Миазм	Псора	Туберкулез	Сифилис
5	Уровень поражения	Функциональный	Структурный	Структурный
6	Сродство	Психика	Голова	Психика
7	Патология	Воспаление +	Воспаление ++	Деструкция
8	Модель ответа	Переменчивый	Переменчивый	Периодический
9	Скорость болезни	Быстрая	Быстрая	Быстрая
10	Фаза болезни	Развивающаяся	Полностью развившаяся	Полностью развившаяся
11	Язык тела	Панический	Сердитый	Панический
12	Выделения	Неинтенсивные	Неинтенсивные	Интенсивные
13	Жажда	Больших количеств	Выражена меньше	Небольших количеств

Лихорадка и гомеопатия

sokrat — Tue, 01 Jun 2010 09:09:08 GMT

. Физиологическое и патологическое значение лихорадки

Имеет ли лихорадка какую-либо ценность для организма? О да, определенно! Эволюция "изобрела" лихорадку как средство реакции нашего тела, направленной против причины заболевания. Повышенная температура тела стимулирует защитные механизмы организма, в особенности синтез интерферонов, и повышает функциональную активность лейкоцитов. С другой стороны, лихорадка — нагрузка для человека, и может даже представлять для него опасность. Даже если температура повышается только незначительно, у детей могут развиваться фебрильные судороги. Если температура тела превышает 105,8°F (41°C — здесь и далее прим. перев.) у детей может возникнуть отек мозга или циркуляторный шок вследствие нарушения водно-электролитного обмена*.

Нормальная температура тела

В глубоких тканях организма температура варьирует в пределах 1°F (0,6°C) в течение суток. Изменение поверхностной температуры (температура "оболочки") в пределах от 55°F (12,7°C) до 130°F (54,4°C) не влияет на измеренную per os нормальную температуру "ядра", диапазон которой составляет от 97°F (36°C) до 98,6°F (37,5°C), пока низкая влажность позволяет потоотделению выполнять регулирующую функцию. Ректальная температура приблизительно на 1°F выше. Температура кожи гораздо больше находится под влиянием среды, чем температура "ядра".

Образование внутреннего тепла (теплопродукция)

Образование тепла внутри тела тесно зависит от скорости обмена веществ и следующих факторов: в каждой отдельной активной клетке тела происходят метаболические процессы, большей частью химические реакции, многие из них высвобождают тепло как побочный продукт, т.е. являются экзотермическими. Эти реакции необходимы, чтобы поддерживать процессы жизнедеятельности всего организма. Мы говорим о базальном уровне метаболизма клеток тела. В дополнение к этому, теплопродукция может быть вызвана мышечной активностью, эффектами эпинефрина (адреналина), норадреналина и некоторых других гормонов, а также повышенной метаболической активностью клеток. Знаете ли вы, что тепло в организме главным образом образуется в печени, мозге, сердце и во время упражнений при сокращении скелетных мышц?

Регуляция температуры тела

Организм имеет регулирующую систему, которая поддерживает температуру тела в узком диапазоне. Центры этой системы располагаются в гипоталамусе. Температурные рецепторы обнаружены в преоптическом и переднем ядрах гипоталамуса. В большом количестве рецепторы содержатся в коже и более глубоких тканях тела. Температура регулируется нервной системой по принципу обратной связи. Сигналы от рецепторов воспринимаются задним отделом гипоталамуса. Если температура тела слишком высокая, то ответная реакция организма будет характеризоваться расширением сосудов (вазодилатация), потоотделением и уменьшением выработки тепла. Если температура тела слишком низкая, то организм будет отвечать спазмом сосудов (вазоконстрикция), пилоэрекцией ("гусиная кожа") и увеличением теплопродукции. Эти реакции способствуют приближению температуры к установочной точке ("set-point") терморегуляции. При болезни экзогенные (например, бактериальные токсины) или эндогенные пирогены могут повышать установочную точку терморегуляции, что затем стимулирует терморегуляционную систему организма к повышению продукции тепла. Вещество, называемое интерлейкин-1, должно быть упомянуто в этом контексте, т.к. оно выделяется из лимфоцитов-киллеров и действуют как эндогенный пироген, подобно фактору некроза опухолей, интерлейкину-6 и интерферону. Причинами лихорадочных состояний обычно являются инфекционные, опухолевые, аутоиммунные (например, коллагенозы, ревматические болезни, гранулематоз, васкулиты) заболевания, метаболические расстройства, аллергические реакции, врожденные или приобретенные иммунодефицитные состояния или различные другие патологии, такие как тромбоз, тромбоэмболия легочной артерии, воспалительные заболевания кишечника, применение лекарственных препаратов, распад тканей, внутрисосудистый гемолиз, травматофилия (необычная склонность к несчастным случаям). Выделяют различные типы лихорадок:**

1. Постоянная (febris continua): в большинстве случаев это высокая температура > 39°C без резких суточных колебаний.
2. Послабляющая (febris remittens): значительное изменение температуры (до 2°C) тела в течение суток.
3. Перемежающая (febris intermittens): чрезмерное колебание температуры (> 2°C) в течение суток.
4. Возвратная (febris recurrens): периодические эпизоды лихорадки (как при постоянной, послабляющей или перемежающей), которые чередуются с периодами аперексии.
5. Волнообразная (febris undulans): длительная лихорадка с чередующимся медленным подъемом и падением температуры.

*Примечание переводчика:

Необходимо различать два на первый взгляд одинаковых процесса, связанных с подъемом температуры, но отличающихся друг от друга: лихорадка и гипертермия. Лихорадка — это физиологический процесс, который наносит относительно минимальный и обратимый ущерб гомеостазу. Гипертермия или перегревание (тепловой и солнечный удар, некоторые виды отравлений, повреждение гипоталамуса при инсульте и др.) представляет собой декомпенсацию или поломку механизмов терморегуляции. В этой ситуации внешнее охлаждение и экстренная помощь могут быть необходимы.

Следует отметить, что повышение температуры при лихорадке не достигает опасного для жизни значения, т.к. в организме имеются естественные антипиретики (аргинин, вазопрессин, α-меланоцитстимулирующий гормон и др.), которые этот процесс контролируют. Причем их синтез идет сопряженно с выработкой пирогенов в ответ на воспаление.

Лихорадка или быстрый подъем температуры у маленьких детей может быть связан с развитием фебрильных судорог, которые проходят самостоятельно и не вызывают каких бы то ни было неврологических осложнений в дальнейшем. Кроме того, нет достаточных доказательств того, что фебрильные судороги могут быть предотвращены антипиретическим лечением. См. материал ВОЗ.

Следует отметить, что употребление парацетамола может представлять риск развития у детей в 6-7-летнем возрасте астмы, риноконъюнктивита и экземы.

В литературе встречается такое понятие, как лихорадкофобия (fever phobia). В 1980 г. Schmitt обнаружил, что у родителей и медицинских работников имеет место много необоснованных заблуждений и тревог относительно лихорадки у детей. Педиатрам рекомендуется особо информировать родителей и средний медперсонал о лихорадке (например, что при ней не происходит повреждения головного мозга) с целью уменьшения их психологического дискомфорта [Schmitt BD. Fever phobia: Misconceptions of parents about fever Am J Dis Child 1980; 134:76].

Ситуации, при которых лихорадка может представлять угрозу для функционирования организма и когда необходимо особое внимание, следующие: 1) врожденные пороки сердца и заболевания клапанного аппарата, т.к. может нарастать сердечная недостаточность (учащается сердечный ритм, повышается потребность в кислороде), 2) органические заболевания нервной системы (болезнь Альгеймера, болезнь Паркинсона, деменция, делирий и др.), т.к. имеется опасность усиления психических расстройств.

**Графическое изображение разных типов лихорадок

Характеристики лихорадочных состояний

Два известных признака лихорадки — дрожь (озноб) и жар. При лихорадке перед тем, как температура тела начнет подниматься, пациент часто чувствует сильнейший холод, продолжающийся, пока температура не достигнет наивысшей отметки установочной точки терморегуляции. Это стадия озноба в начале болезни. После этой стадии обычно наблюдается жар. Теперь установочная точка терморегуляции уменьшается до нормальной температуры 98,6°F (36,6°C), в то время как температура тела все еще может оставаться высокой, 103°F (39,4°C). В этой ситуации включаются механизмы, направленные на охлаждение организма, идентичные тем, которое имеют место в условиях высокой температуры окружающей среды.

Биологическое значение лихорадки

При инфекционных заболеваниях повышение температуры тела поддерживает выздоровление двумя путями: 1. тормозится передвижение и размножение микроорганизмов и 2. иммунные процессы макроорганизма протекают значительно быстрее. Патогенные микроорганизмы, которые проникли в организм человека, скорее распознаются и эффективнее нейтрализуются, нежели при нормальной температуре.

Примерный план действий пациента

Первому обычно предлагаемому совету пациенты будут следовать с готовностью: оставаться в постели в течение необходимого периода времени. Пациент должен находиться в спокойной обстановке, хорошо проветренном и неперегретом помещении. Ему следует лежать на сухом постельном белье — в противном случае, если это требуется, белье следует менять. До тех пор, пока пациент ощущает холод, ухаживать за ним надо с особым вниманием. Вы можете положить грелку с теплой водой к его стопам, но не очень горячую. Если пациент ощущает жар, то ему лучше накрываться легким одеялом для предотвращения аккумулирования тепла. Чтобы предупредить обезвоживание, пациент должен пить больше, чем обычно (вода, чай, разбавленные соки, суп)*. Пациенту следует питаться меньше привычного и без принуждения. Избегайте просмотра телевизионных программ, т.к. смена большого количества изображений может приводить к слишком сильному напряжению глаз и головного мозга.

*Примечание переводчика:

Чай пить при лихорадке не рекомендуется, т.к. он содержит кофеин, способствущий усилению мочеотделения и, следовательно, усугубляющий обезвоживание организма. См., например, http://kidshealth.org/parent/general/body/fever.html

Дифференциальный диагноз лихорадки

Дифференциальный диагноз лихорадки — очень сложная задача, решение которой должно быть компетенцией профессионального врача, как только течение болезни становится непредвиденным. Не теряйте ни минуты времени в получении квалифицированной помощи.

Важно!

Следует упомянуть, что необходимо подчиняться законам, регламентирующим лечение инфекционных заболеваний. Эти законы могут быть различным в разных странах. Таким образом, вы можете встретить пациентов, страдающих от инфекционных заболеваний, которые не разрешено лечить у лиц без медицинского образования. При некоторых инфекционных заболеваниях подозрение на их наличие требует определенной последовательности мер, включая такие жесткие, как помещение под карантин. Все это необходимо иметь в виду. Эти правила должны обеспечить наилучшее лечение пациенту (независимо от опыта, накопленного гомеопатией) и предотвратить распространение эпидемий.

2. Гомеопатия и ее роль в лечении пациентов с лихорадкой

Мы должны понимать, что лихорадка не является болезнью. Лихорадка с ее особенностями — это симптом. Подавление симптома не означает выздоровления пациента и не оказывает последнему услуги. Вначале пациент может почувствовать улучшение, но раньше или позже он скорее всего ощутит, что состояние стало хуже того, что было раньше. Сейчас перед нами находится лихорадящий пациент. Его основная жалоба — повышение температуры тела. Так как мы не стремимся только устранить симптом, мы попытаемся понять в целом состояние нашего пациента при лихорадке. Наиболее вероятно, что пациент расскажет нам о других признаках нездоровья, которые он чувствует. Часто мы даже сможем узнать возможную причину заболевания и несомненные модальности (чтó улучшает или ухудшает жалобы). Запаситесь достаточным временем и слушайте внимательно. Иногда это только небольшой намек, всего лишь единственное слово пациента, которое выведет нас к одному-единственному наилучшему средству. Усилия при сборе анамнеза будут сторицей вознаграждены после назначения средства, которое вы тщательно выбрали. Гомеопатия является серьезным оружием против лихорадки и ее причин, и вы будете изумлены, видя, как чудо происходит снова и снова: приняв лекарство, пациент вскоре засыпает, а проснувшись, чувствует себя значительно лучше, чем прежде. Это обычное развитие событий в острых случаях. При хронических заболеваниях, которые включают лихорадку как симптом, эволюция случая зависит от многих аспектов, которые не могут быть рассмотрены в этой статье. Но гомеопатия и в этой ситуации также будет оказывать пациенту наилучшую помощь.

3. Как собрать историю?

Лечение хронических и серьезных состояний всегда должно находиться только в профессиональных руках. Никогда не экспериментируйте над пациентом! Если только имеются какие—либо сомнения относительно течения заболевания, его патогенеза и прогноза, никогда не ждите слишком долго, прежде чем обратиться за квалифицированной помощью. Для того, чтобы собрать историю, слушайте непринужденный рассказ вашего пациента. Не прерывайте его, только попросите не слишком быстро говорить, чтобы вы могли понять суть. Впоследствии вам может понадобиться дополнительная информация. Вопросы, которые могут быть полезны: где локализуется боль или другие ощущения? куда она распространяется? какая сторона тела главным образом поражена? какова причина заболевания? когда возникли жалобы? как быстро они появились? как долго они длились последний раз и за какие временные промежутки проявления болезни уменьшались? каковы характерные особенности жалоб? как они классифицируются? когда они появились и как можно их описать? какие они имеют модальности? появляются ли симптомы через определенные промежутки времени? обусловлены ли они какими-нибудь обстоятельствами? что улучшает или ухудшает симптомы? обусловлены ли какие-либо симптомы основной жалобой? имелись ли какие-либо изменения аппетита, жажды, дефекации, мочеиспускания, сна в начале заболевания? были ли какие-либо изменения психического статуса? Со всей этой информацией вы сможете лечить пациента. Но всегда помните о границах вашей компетенции.

4. Гомеопатические средства для пациентов с лихорадкой

Вильям Берике "Карманное руководство по гомеопатической Materia medica". Терапевтический указатель упоминает Acon, Agro, Spira, Gels, Bapt, Verat-v, Ferr-p.

Адольф Фёгели "Гомеопатическое лечение педиатрических заболеваний": Acon, Ars, Bell, Bry, Dulc, Bapt, Eup-per, Ferr-p, Gels, Influ, Lob-p, Nux-v, Pyrog, Rhus-t, Sarcol-ac, Sulph, Tub.

Юджин Б. Нэш "Руководство по гомеопатической терапии": Acon, Ant-c, Cham, Ferr-p, Nux-v, Rhus-t.

Рубрика "Лихорадка, Общие — жар" "Полного репертория" (Complete Repertory) включает список из 267 средств. Полный их список вы найдете в конце статьи. Только для новичков в гомеопатии необходимо напоминание, что средство выбирают не по единственному симптому, как, например, лихорадка, но в соответствии с анализом всех симптомов. В этой статье вы можете прочитать Materia medica некоторых средств на основе "Полного репертория". Если у вас остались вопросы, любезно предлагаю ознакомиться со статьей Сары Асан "Понимание депрессии и мании".

Степень=1

Степень=2

Степень=3

Aconitum napellus

Причина: Лихорадка, жар — от напряжения. Лихорадка, жар — досада от жара. Лихорадка, жар — вечером после озноба. Лихорадка, жар — от воздействия холода. Лихорадка, жар — вызванный приступами гнева. Лихорадка, жар — после травм. Болезни — от испуга или страха. Болезни — от испуга или страха — был свидетелем несчастного случая. Заболевание от — гнева, досады — с тревогой. Болезни от — гнева, досады — с неистовством. Болезни от — гнева, досады — с молчаливой печалью. Болезни от — гнева, досады — с испугом, шоком.

Характеристики: Лихорадка, жар — чередуется с ознобами — ночью. Лихорадка, жар — вечером — в постели — после лежания. Лихорадка, жар — ночью — сухой жгучий жар. Лихорадка, жар — желание раскрываться. Лихорадка, жар — жгучий жар — ночью. Лихорадка, жар — сухой жар — ночью.

Психика: Тревога — во время лихорадки. Тревога — дыхание — трудное, беспокойное. Тревога — во время озноба. Тревога — с бессонницей. Тревога — в грудной клетке. Тревога — приступообразная. Гнев, вспыльчивость — в целом — по пустякам. Гнев, вспыльчивость — в целом — неистовая. Мнительность. Исходный страх — во время сна — с потением. Вне себя. Делирий — ночью — бред, выпрыгивает из постели. Делирий — постель — внезапно вскакивает и убегает. Чувствительность, сверхчувствительность — в целом — во время озноба. Чувствительность, сверхчувствительность — в целом к боли. Легко пугается во время лихорадки. Обескураженный — во время лихорадки, жара. Чувствительность, сверхчувствительность — в целом — к шуму — во время жара. Чувствительность, сверхчувствительность — в целом — во время жара. Упрямый, своевольный — во время лихорадки. Возбуждение, легковозбудимый — в целом — во время лихорадки. Воющий. Раздражительность — в целом — с жаром. Беспокойство, нервозность — в целом — с жаром. Кричит, вопит, голосит — в целом — при лихорадке. Кричит, вопит, голосит — в целом — у детей — с лихорадкой. Тоска, уныние, депрессия, меланхолия — во время лихорадки. Тоска, уныние, депрессия, меланхолия — с жаром. Отчаяние — во время жара.

Ухудшение: Лихорадка, жар — в постели — <<. Лихорадка, жар — во время рвоты — <<. Лихорадка, жар — тепло — <<. Лихорадка, жар — тепло — << — от согревания закрытых частей тела.

О выборе гомеопата

sokrat — Tue, 01 Jun 2010 09:07:09 GMT

250 лет назад Ганеман, основатель гомеопатии, написал одному князю, который был его пациентом и попросил совета, как выбрать уважаемого доктора, письмо на тему "О выборе семейного врача". Слова Ганемана значат сегодня столько же, сколько и тогда для человека, которому необходимо выбрать гомеопата или другого доктора. Я позволил себе взять его эссе за основу и адаптировать к нашему времени, когда перед вами стоит крайне важный вопрос: "На что мне обращать внимание, если я хочу проконсультироваться с надежным гомеопатом?".

Как заявлял Ганеман, "не будучи врачом (гомеопатом), невозможно сформировать непосредственное суждение о квалификации гомеопата. Поэтому, чтобы как непрофессионалу выбрать действительно хорошего гомеопата-практика, вам нужно обратиться к некоторым фактам, которые помогут вам найти желаемый объект с успехом не меньшим, как если бы вы сами окончили гомеопатическую школу".

Вот некоторые гомеопаты, которых не нужно посещать:

Гомеопат А. отвечает на ваши вопросы с надменным видом несколькими словами. Он рассказывает об известных людях, которых он лечил у себя в клинике, и обращает мало внимания на несчастья и серьезные проблемы клиента, поскольку он изображает из себя важного человека, которым он является в любой ситуации: дома, на улице, в офисе. Никакое горе пациента не может ничего изменить в его бесстрастной профессиональной манере. На его шее висит стетоскоп, а на его белом халате значится его важное имя и степени. Когда он занимается вашей историей, он слишком занят изучением компьютера и необходимостью выглядеть важным, а потому едва обращает внимание на вас, пациента. Его вопросы кратки и требуют ответов "да" или "нет", поскольку он не заинтересован в деталях того, "как вы заболели".

Его офис устроен по последней моде, а мебель подобрана по самому дорогому вкусу. Такой гомеопат играет роль; он — важный актер, который репетирует свой сценический образ ежедневно, и естественно считает скучным слушать обо всех деталях вашей болезни. Но все, что он делает, это прячет свои ограниченные знания по гомеопатии за маской своей профессии: любые нежелательные вопросы, до которых клиент додумался сам, прерываются фразой: "Это вы окончили медицинский институт (гомеопатическую школу) или я?".

Гомеопат В., на первый взгляд, кажется лучшим выбором, и я почти склонен рекомендовать вам выбрать его. Его ежедневник полон пациентов, которым он выделяет по 10 минут на визит. В конце концов, он превосходный практик, который может вас понять и подобрать вам лекарство за то небольшое количество времени, что выделено для вашего случая.

Дополнительные вопросы в конце ваших 10 минут отметаются как "ненужные", поскольку лекарство ему ясно. Он говорит вам, что у него 20 лет практики и он может определить лекарство, которое вам необходимо, лишь взглянув на вас. Секретарь торопливо проводит вас в его офис, гомеопат задаст вам пару вопросов, и едва дождавшись ответа, достанет ручку и бумагу, и после вроде бы глубокого размышления в своем кресле в течение двух секунд, неожиданно набросает название непонятного секретного лекарства и вежливо передаст его вам. Он потирает руки, машет вам на прощание и в приемной передает пакет, который кажется полнее обычного. Конечно, он уже получил от секретаря предупреждение о том, что ваши 10 минут истекли.

Его присутствие и помощь так востребованы, что он просто не может посвящать каждому пациенту больше времени. Даже в назначенные вам 10 минут его прерывают пять "срочных" звонков. На протяжении всего дня он раздает рецепты, советы, рекомендации как билеты в театр. Что вам нужно знать, так это то, что такой гомеопат не может относиться ни к одному из своих пациентов должным образом, не может за несколько минут продумать все обстоятельства вашего случая и тем более найти необходимое вам лекарство, несмотря на то, что у него новейшее программное обеспечение. Даже для "безошибочного" компьютера действует правило "глупость введешь, глупость получишь". Без сомнения, это гомеопат, которого вы сочтете призраком: он никогда не отвечает на ваши звонки, не перезванивает, не отвечает на электронные письма и порицает вас за "неуместные вопросы и беспокойство". После этих кратких рассуждений, я полагаю, вы будете склонны подыскать кого-то другого.

Гомеопат С. Пожалуй, вам стоит взглянуть на него. В конце концов, он ведь даст вам понять, что он посещал лучшую гомеопатическую школу, учился у лучших гомеопатов, хотя это просто значит, что он всего лишь изучал книги, но но не пытался действительно посещать или посетил очень мало их лекций. Но это не останавливает его от того, чтобы упоминать имя известного на весь мир гомеопата, связать свой веб-сайт с мастером гомеопатии, чтобы быть уверенным, что вы понимаете его личную связь с такой величиной. Он уверяет вас, что практикует точно так, как советует его учитель (по правилам истинной классической гомеопатии), но уже с первого взгляда становится ясно, что он нарушает все принципы настоящей гомеопатии. Он заявляет, что нашел свой собственный метод, необходимый в эти новые тяжелые времена, и поэтому даже Ганеман одобрил бы его изобретения. Однако это выглядящее важным заявление всего лишь прячет его некомпетентность и лень постоянно и честно изучать эту сложную тему. Он посетил несколько семинаров и теперь думает, что обладает знанием, которое не требует доработки. Он пишет каждому пациенту "протокол", так хорошо знакомый докторам-аллопатам, забывая, что для того, чтобы лечить, необходимо принимать во внимание индивидуальность пациента.

По его мнению, для болезни А есть "протокол А", который применяется в течение нескольких месяцев. Это тайное желание человека, который хочет стать врачом-аллопатом или по крайней мере достичь его статуса, поскольку он старается подражать тем, кто работает в полной противоположности гомеопатическим принципам. Но он, конечно, рассказывает вам о своих невероятных успехах. Однако на самом деле он не знает, что из себя представляет настоящее излечение: свобода от любых психических, эмоциональных и физических страданий, предотвращение рецидивов вашей болезни или перехода ее в другую болезнь. Он уверен, что его гений будет оценен и следующая Нобелевская премия по медицине будет за ним. Недостатка в делюзиях здесь нет.

Эти истории могли бы показаться смешными, но они взяты из множества ситуаций, которые я видел и о которых читал. Эти псевдогомеопаты позорят профессию и конечно многие пациенты откажутся от так необходимой им помощи.

Что же вам нужно искать?

Ищите простого человека со здравым смыслом, который постарается не только записать все ваши жалобы, но и найдет время, чтобы объяснить вам, как он понимает их. Он может порекомендовать вам прочесть книгу, чтобы наладить общение, и поэтому шанс найти правильное лекарство станет больше. Он дает вам четкую и краткую информацию относительно всего, что касается искусства гомеопатии. Он никогда не выказывает злости, раздражения или нетерпения, когда вы задаете ему вопросы. Он внимательно слушает жалобы тех, кто ждет его помощи, и не произносит свое мнение, не обдумав его.

Чтобы найти доктора, который учился самым продвинутым методам гомеопатии, обращайте внимание на следующее:

1. Хороший гомеопат выписывает только ОДНО лекарство.

2. Он опускает лекарство в бутылку с водой, количество определяет сам гомеопат. Тот, кто советует принимать лекарство в сухих дозах, не изучал самые продвинутые гомеопатические методы и не владеет ими, поэтому он не только замедляет ваше лечение, но и часто препятствует ему.

3. Хороший гомеопат скажет вам принять тестовую дозу этим же вечером, а в течение следующих нескольких дней сообщить о результатах. И не повторяйте приема, пока не свяжетесь с ним.

4. В этот момент он определит, как часто вам нужно будет повторять прием лекарства, чтобы гарантировать, что ваша болезнь будет уходить самым быстрым и мягким способом.

5. Избегайте тех, кто заявляет: "Сначала вам придется пройти через сильное обострение симптомов вашей болезни, прежде чем выздороветь", а также тех, кто говорит: "Вам придется отказаться от вашего аллопатического лечения, прежде, чем я начну вас лечить". Это не только неправильно, но и действительно опасно, поскольку пациенту придется пережить возврат симптомов. Хороший гомеопат рекомендует изменить количество и дозу аллопатических лекарств ТОЛЬКО после того, как будет достигнуто улучшение на фоне лечения гомеопатическим препаратом.

6. Избегайте тех, кто дает вам одно лекарство в сухой дозировке (положите 3 горошины на язык) и позволяет вам повторять это каждый месяц года без изменения силы (потенции) вашего лекарства. Этот период "ждать и наблюдать" НЕ самый продвинутый метод Ганемана, хотя и практикуется большинством гомеопатов.

7. Гомеопату необходимо видеть вас в своем офисе по крайней мере раз в месяц, хотя он также настаивает на еженедельных отчетах (по телефону, факсу, электронной почте). Таким образом он может что-то изменять в лечении, когда это необходимо.

8. Избегайте тех, кто заявляет вам, когда вы рассказываете о продвинутых методах, "Я уже все это знаю", но их поступки противоречат их словам.

9. Избегайте тех, кто никогда не отвечает на ваши звонки или электронные письма, или уезжает в длительный отпуск, не оставляя никого, кто бы заменил его в экстренном случае.

10. К сожалению, в общем имена школ или институтов, в которых они учились, приобретенные степени и преподаватели, у которых они учились, значат мало. Даже уверение в том, что "он занимается гомеопатией 20 лет", не гарантирует успеха. Некоторые гомеопаты так и остаются новичками на протяжении всей своей жизни. Как и в каждой профессии, все зависит от духовных качеств и трудолюбия доктора и его искреннего желания помогать людям. Послушайте тех пациентов, которых он лечил: каков результат? насколько гомеопат был доступен? как он лечил? что он представляет собой как человек? может ли он ощутить страдание пациента?

11. Избегайте гомеопата, который меняет ваше лекарство при каждом визите или назначает несколько лекарств в быстрой последовательности в течение недель. Скорее всего, он понятия не имеет, какое вам нужно лекарство.

12. Избегайте также и гомеопата, который заявляет, что нет необходимости лечить серьезное обострение, и что ваше конституциональное лекарство справится с этой острой ситуацией. Это противоречит всем принципам грамотной гомеопатии. Но не делайте ошибки и не лечите каждый пустяк лекарством из вашей домашней гомеопатической аптечки. Если вы получаете лечение от хронической болезни у хорошего гомеопата, советуйтесь с ним по поводу того, какой острый случай требует вмешательства. Не начинайте свое собственное лечение!

13. Избегайте гомеопата, который говорит, что вам нужно всего ОДНО конституциональное средство до конца вашей жизни, вне зависимости, что случится. Это противоречит всем принципам гомеопатии.

14. Избегайте гомеопата, который во время консультации с вами постоянно отвлекается, чтобы ответить на телефонные звонки. Вы заплатили за этот визит, вы заслуживаете внимания.

15. Избегайте гомеопата, который несмотря на отсутствие прогресса через один-два года, отказывается пересмотреть ваш случай и даже продолжает использовать то же средство в упрямой уверенности, что он не может ошибаться.

16. Хороший гомеопат скажет вам с самого начала, чего ожидать. Он скажет, когда у вас будет следующий прием и каким образом можно связаться до него, чтобы обеспечить наилучший контроль исполнения. Помогайте ему в четком отслеживании любых изменений ваших симптомов, записывайте их и сообщайте о них раз в неделю.

17. Избегайте гомеопата, который тратит половину времени вашей консультации на обвинения в злобной манере своих "некомпетентных" коллег.

18. Избегайте гомеопата, который дает вам два лекарства, одно из которых нужно выпить утром , другое — вечером. Он уверяет, что даже Ганеман чередовал лекарства (тот делал это в течение короткого периода времени, чтобы выяснить, что это НЕ приносит пользы, и оставил эту идею в течение года).

19. Избегайте любого практика, включая гомеопата, который категоричен.

20. Отличный гомеопат скромен, трудолюбив, полон сочувствия к вашему тяжелому положению; он терпелив и энергичен во время консультации и не занят вещами, не относящимися к вашей болезни. Другими словами, он любит гомеопатию и людей. Он лечит как бедных, так и богатых, и тратит часть своего времени на обездоленных в своей стране или за рубежом.

И когда вы, дорогой пациент, нашли такого человека, никто не будет рад больше, чем доктор Люк!

Гиперчувствительные люди: надежда и понимание через гомеопатию

sokrat — Tue, 01 Jun 2010 09:06:37 GMT

C начала 80-х годов я стал обращать внимание, что значительная часть пациентов, приходивших в мой кабинет, это гиперчувствительные люди. Они утверждали, что бурно реагируют даже на самые малые дозы препаратов, включая такие лекарственные средства, как травы и витамины, колоно-, кислородо- и бактериотерапию. Конвенциональные и неконвенциональные медики отказывались верить им, заявляя, что другие их пациенты хорошо реагировали на назначенное лечение. Гиперчувствительный пациент чувствуeт себя почти обвиняемым в том, что мучает своим необъяснимым поведением врача. "Реально я ничем не могу вам помочь", — могли бы сказать ему врачи, порекомендовав обратиться к психиатру.

Неконвенциональные медики, хуже того, считают, что благотворное действие их мягких витаминов исключает возможный вред пациенту. От газетных статей тоже мало толку, они цитируют ведующих специалистов: "Гиперчувствительность к окружающей среде и многим другим факторам, включая лекарства, является результатом расстройств психосоматического характера". Или, другими словами, "вам это только кажется". Слово "психоматический" — отличная отговорка для врача. Связь между телом и психикой безусловно существует, но в данном случае речь идет не об этом. Используя такое определение, врачи отказываются от пациента, как не вполне нормального или находящегося на грани нервного срыва. Пациенты чувствуют себя отверженными и оскорбленными. Еще хуже, когда человек теряет поддержку семьи, его покидают друзья. Тогда он начинает задаваться вопросом, не сходит ли он с ума.

С тех пор, как в начале 80-х годов появилось большое количество таких пациентов, к ним приклеен ярлык имеющих "универсальные реакции" и "множественую химическую чувствительность" (MCS). Не то чтобы это помогло несчастным жертвам вылечиться, но по крайней мере расстройство получило название, официальное признание того, что они страдают от чего-то большего, нежели психическое нарушение. "Это лучше, чем ничего", — говорили мне гиперчувствительные пациенты. "По крайней мере, моя семья не будет называть меня сумасшедшим или лентяем". Появились новые синдромы, сопровождающиеся гиперчувствительностью как одним из симптомов или даже единственным симптомом. Пациенты, приходившие в мой кабинет в начале 80-х, страдали от синдрома хронической усталости и иммунной дисфункции (CFIDS). Большой процент из них, помимо иных многочисленных симптомов, имели реакции на продукты и внешние раздражители.

Понадобилось десять лет, чтобы синдром хронической усталости и иммунной дисфункции был признан официальной медициной: в 1990 г. Центр контроля заболеваний (CDC) наконец признал существование такого состояния и сформулировал диагностические критерии. Идея о множественной химической чувствительности не принималась всерьез до появления синдрома войны в заливе, когда свыше 25 000 молодых здоровых мужчин начали страдать от универсальной реактивности, которая, как считалось прежде, случалась только у "истеричных" женщин. Официальные объяснения включали промышленное загрязнение в Саудовской Аравии и нервно-паралитический газ, использованный Саддамом Хусейном. Истиная причина скрывается: токсический коктель из экспериментального анти-нервно-паралитического газа и прививок, которые получили солдаты, не имея информации и не дав согласия.

Является ли этот вид гиперчувствительности новым состоянием? Нет, оно было всегда. Ганеман, отец гомеопатии, первым сформулировал данное понятие и подсчитал, что 10% из числа его пациентов были гиперчувствительными. Сегодня истинное количество подобных случаев серьезно недооценивается. 40-50% населения страдает от некоторых форм гиперчувствительности на факторы окружающей среды или пищевые продукты. Степень ее варьирует от чихания, потери обоняния и случайных запоров до тяжелой астмы, аллергических реакций на духи, ковровые покрытия, краску или бензин. В крайних своих проявлениях организм реагирует на себя самого, и у пациента развивается аутоимунное расстройство, такое, как язвенный колит или болезнь Крона. И число таких случаев постоянно увеличивается.

Что является причиной роста гиперчувствительности у человечества? И почему большой скачок произошел в начале 80-х годов? Первый послевоенное поколение только достигло середины четвертого десятка лет жизни. Подумайте об огромной разнице в обстановке, в которой росли эти дети: массовая вакцинация и злоупотребление антибиотиками начались в 1950-е годы. Американские дети сейчас получают более 20 прививок, не достигнув 2-х лет. Незрелая иммунная система младенца не может остаться не поврежденной таким количеством вакцин; в других странах, например, в Японии или странах Европы, прививки детям делают в более поздние сроки, и именно по этой причине. К тому же усилилось воздействие окружающей среды — химикатов и престицидов. "Лучшая жизнь с химией" была в полном разгаре в 1950-е годы. Антибиотики прописывались чрезмерно во все возрастающих масштабах, даже при вирусных заболеваниях, когда медики выписывали рецепт, уступая требованиям пациента, хотя знали, что поступают неверно.

Злоупотребление антибиотиками ослабило нашу иммунную систему (частично вследствие уничтожения флоры кишечника, ее основы) и дало толчок к размножению антибиотикоустойчивых бактерий, которые угрожают возвращением туберкулеза, малярии, гонореи и сифилиса, в то время как мы думаем, что это болезни прошлого.

Кроме прививок, лекарств и токсичной окружающей среды, тяжелый стресс вызывается экономической ситуацией. За все приходится дорогой ценой платить нашей иммунной системе. В моей практике финансовые проблемы как причина стресса в жизни пациентов занимают второе место после личных взаимоотношений. Тревога, неудовлетворенность, гнев, психические, эмоциональные и физические нарушения выжигают нашую иммунную систему.

Когда иммунная система слаба, мы беззащитны перед окружающей средой. Мы теряем способность к адаптации, одному из краеугольных камней крепкого здоровья. В любой момент нашей жизни иммунная система противостоит влиянию окружающей среды; если же она слаба, то наше тело становится легкоуязвимым. Так почему же не каждый человек страдает от гиперчувствительности? Возможно вы или ваши друзья, в свое время получившие прививки и антибиотики, пока можете чувствовать себя совершенно нормально в этом коварном мире. Но люди индивидуальны, и одной из сильных сторон гомеопатии является индивидуальный подход, позволяющий видеть пациента с болезнью и пока что без нее. Диапазон человеческой чувствительности измеряется от 1 до 1000. Это было обнаружено 200 лет тому назад Ганеманом, отцом гомеопатии, человеком бесконечной мудрости. Некоторые люди прореагируют на введение лекарственного средства, пищевого аллергена и т.д., в то время как у 1 из 1000 не будет никакой реакции. В связи с этим Ганеман классифицировал гиперчувствительных людей в промежутке от 700 до 1000.

С помощью гомеопатии мы можем научиться распознавать два типа людей с гиперчувствительностью. Как только мы находим таких людей, мы можем сократить дозы их лекарств и витаминов, уменьшить число прививок, давать меньший наркоз и т.д. Рассмотрим два наиболее интересных вида гиперчувствительной личности, базирующихся на двух ведущих гомеопатических препаратах (поскольку эти люди отлично отвечают на соответствующие лекарства).

Первая группа включает наиболее любимую мной категорию людей — люди Phosphorus. Лекарство делают из фосфора, использующегося в производстве спичек. Он вспыхивает внезапным ослепляющем пламенем и внезапно гаснет. Это качество объясняет физическое, эмоциональное и психическое состояние пациентов Phosphorus. Люди Phosphorus лучезарные, живые, с бьющей через край энергией, но физически и психически они легко истощаются, постоянно нуждаются в коротком сне, быстро возвращающем им силы. Мы называем их хорошими инициаторами (поскольку они легко возбудимы, то дают начало многим делам) и плохими финалистами (потому что не обладают хорошей выносливостью).

Они крайне чувствительны на всех уровнях: физическом, эмоциональном, психическом и духовном. Они более всего склонны реагировать на химические воздействия в окружающей среде, на испарения краски и т.д. Они чувствительны к изменениям погоды, страдают головной болью, когда приближается буря. Они восприимчивы к духовным вибрациям, будучи привлечены различными видами философии Нью Эйдж, медиумизмом, кристаллами и пр.

Они часто обладают даром ясновидения и отличные медиумы. Они чрезвычайно чувствительны к эмоциям других, нередко до такой степени ощущая их как свои собственные, что границы между собой и другими стираются. Поэтому они известны как "психогенные губки".

Физически люди Phosphorus — высокие и стройные, с изящной фигурой, длинными ресницами, широкой улыбкой и сияющими глазами. Люди Phosphorus выделяются грациозностью, женственностью, их речь сопровождается живыми и быстрыми движениями рук, слово пытаясь привлечь внимание к их выразительному лицу. Большие брови круглой формы принадлежат сентиментальной и духовной персоне, любящей гулять под луной, читать поэзию, петь нежные и романтические песни. Они часто имеют овальные ногти на длинных и тонких пальцах.

Слезы появляются у них легко, но могут быть резко прерваны заразительным смехом, особенно когда человек развлекается или чувствует внимание публики. Этот человек ненавидит зимние месяцы, в которые он становится затворником. Будучи полон света, он нуждается в постоянном стимуле растущей энергии, как это бывает весной, так необходимом для живой, творческой личности. Он часто страдает от сезонных эмоциональных расстройств. Эмоционально люди Phosphorus очень чувствительны, слишком много в них чувств. Они особенно беспокоятся о благополучии своих близких. Любят путешествовать, петь, танцевать, рисовать — все, что волнует и дает шанс выступить перед публикой. У них много страхов: остаться одному, темноты, грозы и молнии, большой толпы и т.д. Они обожают компанию друзей, любят утешение, когда дела идут неважно, и плачут даже по пустякам. Часто выбирают профессии, требующие творчества и гибкости.

Не заставляйте их заниматься рутинной работой, тогда они будут, как птица в клетке. Они — это наши актеры и актрисы, танцоры, стилисты, турагенты, художники, дизайнеры, комедианты, бармены, астрологи и сочинители сентиментальных романов.

Вы узнаете себя среди них? Тогда будьте внимательны — часто вас будут называть чувствительной персоной. Чувствительность людей Phosphorus в физическом плане может выявляться гиперреакцией на анестезию, включая небольшую дозу в кабинете у дантиста. Онемение может продолжаться долгое время, или пациент может долгое время не просыпаться от наркоза после операции. Это явление хорошо известно западной медицине, и до сих пор анестезиологи не могут предсказать или найти способ избежать его. Гомеопатия может распознать эту чувствительность у пациента перед началом терапии и позволит избежать ненужного и даже вредного ухудшения состояния.

Обычно человек с гиперчувствительностью нуждается в половине или даже четверти нормальной рекомендованной дозы, будь это лекарство, вакцина, анестестик или витамины. Более того, он резко отреагирует на них ( даже если это витамины), так как их внутренняя система перегружена и жизненная сила подавлена.

Человек Phosphorus живой, лучезарный и темпераментный, но есть более мрачные люди, имеющие такой же уровень гиперчувствительности, как Phosphorus. Это люди, относящиеся к типу Arsenicum: худые, нервные, беспокойные и порой сердитые. Они высокие и тонкие, ходят с высоко поднятой головой. Вы можете видеть у них круги под глазами. Они полны тревоги и беспокойства о будущем, вводя в стресс тяжело работающие адреналовые железы. Губы часто овальной формы, искривлены и сжаты, словно постоянно скрывают неодобрение. Слова произносятся медленно, с задумчивой избирательностью.

Все это характеризует тревожную личность, резко контрастирующую с Phosphorus. Пациенты Arsenicum мнительны до навязчивой маниакальности. Больше всего они боятся подхватить какую-нибудь болезнь, поэтому постоянно моют руки и продукты и дезинфицируют столовое серебро, пытаясь уничтожить вездесущие микробы. Они понимают, что "умрут от микробов или может быть рака", но хотят дать им решительный бой.

У них много страхов о будущем, они боятся, что никто не будет заботиться о них, когда они заболеют или состарятся. Постоянно думают о шансе подхватить болезнь, подстерегающую их на каждом углу. Они убеждены, что ни один доктор не может распознать их болезнь или что никто не может понять, как ужасно они страдают от их болезни. Чтобы максимально держать под контролем свою тревожность, они уделяют большое вниманием мелочам. В то время как люди Phosphorus ищут удовольствия, люди Arsenicum всегда видят стакан наполовину пустым. Как аналитики они могут свести вас с ума, но прекрасно иметь их в качестве секретарей (на вашем письменном столе будет порядок, хотите вы этого или нет). Ничего не доставляет личности Arsenicum большей радости, чем уборка снова и снова.

Конечно, они более зависимы и более организованы, чем люди Phosphorus, но и улыбок в вашем офисе будет меньше. С их дотошностью они могут быть отличными детективами, инспекторами, профессорами, психотерапевтами, стоматологами, бухгалтерами, фармацевтами, социальными работниками и корректорами. В то время как люди Phosphorus рожддаются такими, какие они есть, про людей Arsenicum можно сказать что они вылеплены из печальных событий: страхи и тревоги начинаются с молодых лет из-за болезни или смерти родственников или родителей, финансовых потерь, бедности и даже пищевых отравлений. Все это может привести к формированию личности типа Arsenicum. И увы, они приобретают такую же чувствительность, как люди Phosphorus. Хотя есть большая разница в том что, представители Phosphorus имеют чувствительность к окружающей среде, а Arsenicum — к пищевым продуктам, или же они склонны к аллергии.

Понимание этих разных типов людей и обогащение этим знанием процесса их лечения позволили бы западной медицине избежать многих негативных реакций, которые так распространены в наши дни. И как всегда, гомеопатия будет искать изначальную причину заболевания и лечить организм в целом. Распознав чувствительных пациентов, умелый врач-гомеопат может излечить их расстройство и сбалансировать ее таким образом, что мир станет более приятным местом жизни! Если вы страдаете от гиперчувствительности, идите смелее к гомоепату, знакомому с LM-потенциями — специальными потенциями, разработанными самим Ганеманом, достаточно мягкими, чтобы лечить гиперчувствительных пациентов. В противном случае неминуемо ухудшение состояния. По мере того, как вы укрепляете посредством гомеопатии свою конституцию, вы будете меньше реагировать на окружающий мир и все более способны вести нормальную жизнь.